HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Земной поклон на нос и лоб

Хадис № 894

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رُئِيَ عَلَى جَبْهَتِهِ وَعَلَى أَرْنَبَتِهِ أَثَرُ طِينٍ مِنْ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالنَّاسِ " . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، نَحْوَهُ .
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص252
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (813) и достоверный по Муслиму (1167)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص168
Нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Сафван ибн Иса, нам передал Ма‘мар от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Саламы, от Абу Саида аль-Худри, что у Посланника Аллаха ﷺ видели на лбу и на кончике носа след глины после молитвы, которую он совершил с людьми. Нам передал Мухаммад ибн Йахья, нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара, подобное этому
т. 1 с. 236

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж25Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 116
٨ - (بَاب السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ) [٨٩٤] (وعَلَى أَرْنَبَتِهِ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَسُكُونِ رَاءٍ طَرَفِ الْأَنْفِ (أَثَرُ طِينٍ) أَيْ وَمَاءٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (مِنْ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالنَّاسِ) أَيْ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى وُجُوبِ السُّجُودِ عَلَيْهِمَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَصَانَهُمَا عَنْ لَوْثِ الطِّينِ قَالَ الْحَافِظُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الِاخْتِلَافِ فِي أَنَّ وُجُوبَ السُّجُودِ هَلْ هُوَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْأَنْفِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا وَلَا خِلَافَ أَنَّ السُّجُودَ عَلَى مَجْمُوعِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مُسْتَحَبٌّ وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعًا جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ فِي سُجُودِهِ وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طريق عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينُ قَالَ الدارقطني الصواب عن عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ أَنْفَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَإِنَّكُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ بِذَلِكَ كَذَا فِي النَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ (بَاب صِفَةِ السُّجُودِ) [٨٩٦] (وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ) هِيَ الْعَجُزُ لِلْمَرْأَةِ فَاسْتَعَارَهَا لِلرَّجُلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
8 - (ГЛАВА О ПОКЛОНЕ НА НОС И ЛОБУ) [894] (И НА КОНЧИКЕ НОСА) с открытой хамзой, нуном и с сукуном на рае — край носа (след от глины), то есть от воды, как в риваяте аль-Бухари (из молитвы, которую он совершил с людьми), то есть в ночь Ляйлят аль-Кадр. Аль-Хаттаби сказал, что это указывает на обязательность поклона на них, и если бы не это, то они бы защищали их от загрязнения глиной. Аль-Хафиз отметил, что здесь есть разногласия, и ранее уже разбиралось различие в том, является ли обязательным поклон только на лоб, или только на нос, или на лоб и нос вместе. Нет сомнения, что поклон на всей поверхности лба и носа является желательным. Ахмад передал из хадиса Ваиля, что он видел Посланника Аллаха ﷺ, совершающего поклон, кладя лоб и нос на землю в своем поклоне. Аль-Дарокутни передал от Икримы от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет молитвы тому, кто не касается носом земли того, что касается лбом». Аль-Дарокутни сказал, что правильное передача от Икримы от Ибн Аббаса: «Если кто-то из вас совершает поклон, пусть кладет нос на землю, ибо вам было приказано это делать, так говорится в Нейле». Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим в подобном виде, но более полным. (ГЛАВА О ПРИЗНАКАХ ПОКЛОНА) [896] (И поднял свою пятку) — пятка у женщины называется «аджизат», и он использовал это слово метафорически в отношении мужчины. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи.