HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Запрет на повторение за имамом

Хадис № 908

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا عَلِيُّ، لَا تَفْتَحْ عَلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «أَبُو إِسْحَاقَ، لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْحَارِثِ، إِلَّا أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ، لَيْسَ هَذَا مِنْهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص73
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص176
Пророк ﷺ сказал: «О Али, не начинай читать молитву раньше имама.»
т. 1 с. 239

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 124
وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ لُبِسَ بِالتَّخْفِيفِ أَيْ مَعَ ضَمِّ اللَّامِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ (فَلَمَّا انْصَرَفَ) أَيْ فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ (قَالَ لِأُبَيٍّ) أي بن كَعْبٍ (أَصَلَّيْتَ مَعَنَا) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ (قَالَ فَمَا مَنَعَكَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْقُولٌ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ ما منعك أن تفتح علي إذا رأيتني قد لبس علي انتهى ولفظ بن حِبَّانَ فَالْتَبَسَ عَلَيْهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لِأُبَيٍّ أَشَهِدْتَ مَعَنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَفْتَحَ عَلَيَّ وَالْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْفَتْحِ عَلَى الْإِمَامِ وَتَقْيِيدِ الْفَتْحِ بِأَنْ يَكُونَ عَلَى إِمَامٍ لَمْ يُؤَدِّ الْوَاجِبَ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَبِآخِرِ رَكْعَةٍ مِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَكَذَا تَقْيِيدُهُ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْقِرَاءَةِ الْجَهْرِيَّةِ وَالْأَدِلَّةُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْفَتْحِ مُطْلَقًا فَعِنْدَ نِسْيَانِ الْإِمَامِ الْآيَةَ فِي الْقِرَاءَةِ الْجَهْرِيَّةِ يَكُونُ الْفَتْحُ عَلَيْهِ بِتَذْكِيرِهِ تِلْكَ الْآيَةَ كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ وَعِنْدَ نِسْيَانِهِ لِغَيْرِهَا مِنَ الْأَرْكَانِ يَكُونُ الْفَتْحُ بِالتَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ قَالَهُ فِي النَّيْلِ ٥ - (بَاب النَّهْيِ عَنْ التَّلْقِينِ) [٩٠٨] الْمُرَادُ مِنَ التَّلْقِينِ هُوَ الْفَتْحُ عَلَى الْإِمَامِ (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ أَحَدُ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (عَنِ الْحَارِثِ) هُوَ أَبُو زُهَيْرٍ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ الْأَعْوَرُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ إِنَّهُ كَذَبَ (يَا عَلِيُّ لَا تَفْتَحُ عَلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ) احْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ بِكَرَاهَةِ الْفَتْحِ عَلَى الْإِمَامِ فِي الصَّلَاةِ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ لَا يَنْتِهَضُ لِمُعَارَضَةِ الْأَحَادِيثِ الْقَاضِيَةِ بِمَشْرُوعِيَّةِ الْفَتْحِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِسْنَادُ حَدِيثِ أُبَيٍّ جَيِّدٌ وَحَدِيثُ عَلَيٍّ هَذَا مِنْ رِوَايَةِ الْحَارِثِ وَفِيهِ مَقَالٌ (لَيْسَ هَذَا) أَيْ حَدِيثُ عَلِيٍّ (مِنْهَا) أَيْ مِنْ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ الْأَرْبَعَةِ فَحَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا مُنْقَطِعٌ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ نَفْسِهِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا اسْتَطْعَمَكُمُ الْإِمَامُ فَأَطْعِمُوهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا تَعَايَا فِي
Укрепление сломанной муаххады Мундхири отметил, что слово «لبس» (лабиса) употреблено с легкостью, то есть с даммой на ляме и касрой на муаххаде. «Когда он отошел» — то есть, когда он завершил молитву, — «сказал Убайю» (то есть сыну Кааба) с вопросительной хамзой: «Ты молился с нами?» «Что помешало тебе?» — сказал аль-Хаттаби. Логично предположить, что он имел в виду: что помешало тебе открыть (чтение) надо мной, если ты увидел, что я ошибся? Заканчивается. В словах Ибн Хиббана говорится, что у него возникло смешение, и когда он закончил, он сказал Убайю: «Ты засвидетельствовал с нами?» — «Да». «Что помешало тебе открыть надо мной?» Эти два хадиса указывают на законность открытия (чтения) над имамом и ограничение этого открытия тем, что оно должно быть над имамом, который не выполнил обязательное в чтении, и в последнем ракаате, что не имеет доказательства. Также ограничение открытия тем, что оно должно быть в громком чтении. Доказательства указывают на абсолютную законность открытия. При забывании имамом аята в громком чтении открытие над ним происходит с напоминанием ему этого аята, как в хадисе главы, а при забывании им им других столпов (аркан) открытие происходит с произнесением тасбиха мужчинами и аплодисментов женщинами. Он сказал это в «Нейле». 5 - Глава о запрете телкина [908] Под телкином понимается открытие над имамом. От Абу Исхака, то есть Амра ибн Убайд Аллаха ас-Сабии, одного из достоверных табиинов, от аль-Хариса, то есть Абу Зухейра аль-Харис ибн Абд Аллаха аль-Куфи аль-Авар. Мундхири сказал, что никто из имамов не сказал, что это ложь: «О Али, не открывай над имамом в молитве». Это хадис, на который ссылались те, кто говорил о нежелательности открытия над имамом в молитве, но он слаб и не принимается из-за противоречия с хадисами, доказывающими законность открытия. Аль-Хаттаби сказал, что иснад хадиса Убая хорош, а хадис Али — это риваят от аль-Хариса, и в нем есть мнение, что этот хадис Али не из тех четырех хадисов. Этот хадис Али прерван. Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал, что передавалось от самого Али, что он сказал: «Если имам угощает вас, то угостите его» по пути Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулеми, имея в виду, что если он устал в...