Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص255
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (751)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص178
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я спросила Посланника Аллаха ﷺ о поворотах человека в молитве? Он ответил: «Это просто похищение, которое шайтан похищает из молитвы раба».
Завершилось: «Обучайте его чтению».
Я сказал: «А ведь хадис этот подтвердил Хафиз в «Талхисе» в передаче Али».
Знай, что среди людей возникло различие по этому вопросу. Передавалось от Усмана ибн Аффана и ибн Умара, что они не видели в этом вреда — таково мнение Ата, аль-Хасана и ибн Сирина. По этому же мнению выступали Малик, аш-Шафии и Ахмад, а также Исаак.
От ибн Масъуда же передавалась неприязнь к этому, и это не нравилось аш-Ша‘би, а Суфьян ат-Таври также выражал неприязнь.
Абу Ханифа сказал: если имам начинает молитву с такбира и открывает её, то это слова в молитве без сомнения, и это не является правильным — так сказал имам Абу Сулейман аль-Хаттаби в «Ма‘алим ас-Сунан».
6 - (Глава о повороте головы в молитве)
[909] (Обращённый к рабу) — то есть смотрящий на него с милостью и обещанием награды (и он в своей молитве), а смысл в том, что действие милости не прерывается, пока он не повернётся (الالتفات) — то есть шеей. Если же он повернётся, то отворачивается от него, то есть отворачивается.
Ибн аль-Малик сказал, что имеется в виду уменьшение награды.
Аль-Мундири сказал, и этот хадис приводится у ан-Насаи.
Абу аль-Ахвас — это имя неизвестно, он был рабом племени, некоторые говорят, что раб племени Гифар, и от него передавал только аз-Зухри. Яхья ибн Маин сказал, что он не надёжен, а Абу Ахмад аль-Карабиси сказал, что он не крепок у них.
Завершилось.
Хадис указывает на нежелательность поворота головы в молитве, и это мнение является общим согласием, однако большинство учёных считают, что это относится к проявлению благоговения.
Аль-Мутавалли сказал, что поворот головы запрещён, кроме случаев необходимости, и это мнение сторонников зухрарий.
Хафиз пояснил, что под поворотом (الالتفات) понимается то, что человек не поворачивает спиной или всей шеей к кибле, и причина нежелательности поворота может быть связана с недостатком смирения или с тем, что человек не обращает киблу частью тела.
Завершилось.
[910] (Это «ихтилас») — то есть быстрое похищение, и это слово встречается в конце. «Ихтилас» — производное от «хилса», что означает тайное похищение, то, что берётся насильно и с сопротивлением, и в этом есть разногласия.
Другие же говорят, что «мухталиc» — это тот, кто похищает без применения силы и убегает.