Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص266
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (730).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص209
Посланник Аллаха ﷺ молился ночью долго стоя и долго сидя. Если он молился стоя, то совершал и поясной поклон стоя, а если сидя — то и поясной поклон совершал сидя.
Аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи (Абу Дауд сказал: «Передал его Алькама ибн Ваккас от Аиши от Пророка ﷺ подобным образом») и Муслим приводят этот хадис. Муслим сообщает: «Передал нам Бун Нумайр, он сказал: „Сообщил нам Мухаммад ибн Бишр, он сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Амр, он сказал: Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим от Алькамы ибн Ваккаса, который сказал: Я спросил Аишу, как поступал Посланник Аллаха ﷺ в двух ракаатах, когда он сидел? Она ответила: Он читал в них, а когда хотел поклониться, вставал и совершал поклон. Однако между этой риваятой и той, что упомянута в книге, есть различие. Эта риваята указывает на то, что ﷺ сидел в двух ракаатах, читал и завершал чтение сидя, а когда хотел поклониться, вставал и совершал поклон. А риваята, упомянутая в книге, указывает, что он сидел в двух ракаатах и читал, но не завершал чтение сидя, а если оставалось примерно тридцать или сорок аятов, он вставал и читал стоя, затем совершал поклон.“
[955] „Если он молится стоя, то кланяется стоя, а если сидя, то кланяется сидя“. Этот хадис указывает на то, что предписано тому, кто читал стоя, поклоняться и проноситься в земном поклоне стоя, а тому, кто читал сидя — поклоняться и проноситься в земном поклоне сидя.
А хадис, приведённый ранее, указывает на разрешение поклоняться стоя тому, кто читал сидя. Оба хадиса объединяются тем, что ﷺ поступал то так, то иначе.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[956] „Сказала „Аль-Муфассаль““ — то есть Аиша сказала: „Да, он читал в ракаате суру „Аль-Муфассаль“, которая начинается с буквы ق и до конца Корана согласно достоверному преданию. Она называется „Муфассаль“ из-за частого разделения сур басмалой согласно достоверному преданию. (Когда люди „разбили“ её.)
Аль-Харви в своём тафсире сказал: Говорят, что „разбил“ (حطم) кто-то свой род, если он состарился среди них, словно снял с себя их заботы, бремя и ответственность за их дела, сделавшись стариком, изломанным. „Хатм“ — это ломание сухого предмета. Это упомянул ан-Навави.