Алькама взял меня за руку и рассказал, что Абдуллах ибн Мас»уд взял его за руку, а Пророк ﷺ взял за руку Абдуллаха и научил его произносить ташаххуд в молитве, произнося слова, подобные тому, что передал Аль-А»маш: «Когда ты скажешь это или завершишь это, твоя молитва окончена. Если хочешь, встань, а если хочешь, сядь».
[969] (قَدْ عُلِّمَ) построено на пассивном залоге от глагола «обучать», то есть «было известно» от Аллаха, Творца, то есть Он знал то, чего не знали мы. (وَكَانَ يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ) — то есть он обучал нас словам, отличными от ташаххуда, а именно: «О Аллах, соедини наши сердца» и так далее. (أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا) означает «внуши между ними согласие». (وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا) — то есть «исправь наши взаимоотношения». В «аль-Маджма‘» сказано, что «ذات الشيء» — это его суть и истинная природа, а подразумевается то, к чему оно относится. Отсюда и «ислах ذات аль-байн» — исправление состояния между вами, чтобы оно стало состоянием согласия, любви и единства. Поскольку состояния тесно связаны с отношениями, им и дали название «ذات البين». (سُبُلَ السَّلَامِ) — множественное от «сабиль», то есть пути безопасности. (وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ) — то есть большие грехи, например, прелюбодеяние, (مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) — явные и скрытые. (أَتِمَّهَا) — дело завершения и совершенства.
[970] (إِذَا قُلْتَ هَذَا أَوْ قَضَيْتَ هَذَا...) — аль-Хаттаби в «аль-Ма‘алим» отмечает, что среди учёных есть разногласия относительно этого высказывания: принадлежит ли оно Пророку ﷺ или ибн Мас‘уду. Если оно достоверно передано от Пророка ﷺ, то это указывает на то, что молитва на Пророка в ташаххуде не является обязательной. Его слова «قَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ» означают большую часть молитвы, включая чтение Корана, зикр, поклоны и поднимания. Остаётся только выйти из молитвы с салямом. Он метафорически обозначил прощание стоянием, хотя стояние происходит именно после саляма, и не допускается вставать без саляма, поскольку тогда молитва становится недействительной из-за слов Пророка ﷺ: «запрет — такбир, разрешение — салям». Аль-Мунзири приводит этот хадис, а ан-Насаи приводит его в сокращении.
Абу Бакр аль-Хатиб сказал, что слова «فَإِذَا قُلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ وَمَا بَعْدَهُ» до конца хадиса не принадлежат Пророку ﷺ, а являются словами ибн Мас‘уда, вставленными в хадис. Это разъяснил Шабаба ибн Савар в своей риваяте от Зухейра ибн Муавии. Ибн Мас‘уд отделил свои слова от слов Пророка ﷺ.