- طَبَعَ
- طَبَع (табаъ) — это слово, которое в хадисах употребляется в значении "печать", "запечатление". В одном из хадисов сказано: "Кто пропустит три пятничные молитвы без уважительной причины, Аллах запечатает его сердце", то есть запечатает, закроет и лишит Его милости. Само слово طبع с сукун — означает печать, а с движением — грязь, пятно. Происходит от слов, связанных с грязью и пятном, которые покрывают меч. Говорят: "طبع السيف" — значит, меч покрыт пятном. Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения грехов и пороков. В хадисе сказано: "Я прибегаю к Аллаху от жадности, которая ведёт к табаъ", то есть к пороку и недостатку. Учёные считали, что табаъ — это вид заклятия или порчи. Муджахид объяснял, что табаъ легче, чем рин (заложничество), а рин легче, чем икфаль (запирание), и все они — разные степени духовного запирания. Это связано с аятами Корана о том, что Аллах запечатал сердца неверующих. В другом хадисе говорится: "Не женится среди арабов в рабах, кроме как тот, кто жаден и табаъ". В молитве сказано: "Заканчивай её словом 'Амин', ибо 'Амин' подобен печати на свитке". Здесь طابع (с фатхой) — печать, то есть то, что запечатывает и сохраняет. В хадисе сказано: "Все пороки отпечатываются на верующем, кроме предательства и лжи", то есть они становятся частью его характера. الطبع — это врождённый нрав человека, совокупность всех его качеств, которые почти не меняются ни в хорошем, ни в плохом. Это слово женского рода, образованное от глагольных существительных, подобных مِهاد и مِثال. В хадисе от Хасана сказано: "Спрашивали о слове Аллаха: 'У неё плод плотный' — это الطبيع в его неверии". الطبيع — ядро плода, а كُفُرَاهُ — его запах. В другом хадисе: "Он бросил сеть и она наполнилась рыбой" — то есть сеть была заполнена. Говорят: "تطبّع النهر" — река наполнилась водой. "طبعت الإناء" — наполнил сосуд.