[1061] (Передал Хаммад ибн Салама) — смысл в том, что Хаммад ибн Салама передаёт от Айюба и Убайдуллы, оба от Нафи с повторением слов (حرف الترديد), то есть в ночь аль-Карра или аль-Матира. Что касается Исмаила от Айюба, то он не упомянул повторения слов и сказал «в холодную ночь» и «в дождливую ночь». Однако все согласны, что это было во время путешествия. С этим не согласился Мухаммад ибн Исхак, который сказал, что это было в Медине, как будет указано далее. Аль-Мундхири сказал, что с ним не согласны достоверные передатчики, которые говорят «в ночь аль-Карра», то есть холодную ночь. В конце он пояснил, что слово «قرّ» с открытым фатхой означает «холодный», а «ليلة قرّة» с открытым фатхой — холодная ночь. Аль-Мундхири также отметил, что хадис передан ибн Маджахом и в одной из риваят — «в ночь аль-Карра или аль-Матира».
[1062] (От Убайдуллы от Нафи) — ан-Навави в этом хадисе видит доказательство смягчения обязательств для джамаата (общины) в случае дождя и подобных обстоятельств, которые считаются уважительной причиной. Он утверждает, что молитва в таких условиях обязательна, если нет уважительной причины, и что она предписана для тех, кто берётся её совершить, несмотря на трудности. Это подтверждается словами во второй риваят: «Пусть молится, кто хочет, в пути». Также хадис подтверждает, что это предписано в путешествии, и что азан разрешён в пути. В хадисе от Ибн Аббаса ﷺ говорится, что он говорил: «Молитесь в своих рихалах (местах отдыха) в момент азана». В хадисе от Ибн Умара ﷺ говорится, что в конце призыва к молитве оба варианта допустимы, на что указывал аш-Шафии ﷺ, который считал допустимым и после азана, и во время него, поскольку в обоих случаях подтверждается сунна. Однако он считал, что лучше произносить после азана, чтобы сохранить порядок азана. Среди наших учёных есть мнение, что произносить это следует только после окончания азана, но это мнение слабое и противоречит ясному хадису Ибн Аббаса ﷺ. Между этими двумя мнениями нет противоречия, так как одно относится к одному времени, другое — к другому, и оба достоверны. Аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
[1063] (От Малик от Нафи) — аль-Мундхири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1064] (В ночь — текст обрывается)