HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если пятница совпадает с праздником

Хадис № 1073

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، وَعُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الْوَصَّابِيُّ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ الضَّبِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «قَدِ اجْتَمَعَ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ، فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ»، قَالَ عُمَرُ: عَنْ شُعْبَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Нам передали Мухаммад ибн аль-Мусаффа и Умар ибн Хафс аль-Вассаби — по смыслу, — они сказали: нам передал Бакыя, нам передал Шуба от аль-Мугиры ад-Дабби, от Абд аль-Азиза ибн Руфайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «В этот ваш день сошлись два праздника. Кто желает, тому этого достаточно вместо пятничной молитвы, но мы всё же будем совершать пятничную молитву». Умар сказал: от Шубы.
т. 1 с. 281

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 289
[١٠٧٣] (وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَقَالٌ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لَوْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فَمَنْ شَاءَ أَجْزَأَهُ مِنَ الْجُمُعَةِ أَيْ عَنْ حُضُورِ الْجُمُعَةِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ الظُّهْرُ وَأَمَّا صَنِيعُ بن الزُّبَيْرِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ عِنْدِي أَنْ يُحْمَلَ إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَرَى تَقْدِيمَ الصَّلَاةِ قبل الزوال وقد روي ذلك عن بن مسعود وروي عن بن عباس أنه بلغه فعل بن الزُّبَيْرِ فَقَالَ أَصَابَ السُّنَّةَ وَقَالَ عَطَاءٌ كُلُّ عِيدٍ حِينَ يَمْتَدُّ الضُّحَى الْجُمُعَةُ وَالْأَضْحَى وَالْفِطْرُ وَحَكَى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ الْجُمُعَةُ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَ الزَّوَالِ قَالَ إِنْ صَلَّيْتَ قَبْلَ الزوال فلا أعيبه وكذلك قال بن إسحاق فعلى هذا يشبه أن يكون بن الزُّبَيْرِ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا جُمُعَةٌ وَجَعَلَ الْعِيدَيْنِ فِي مَعْنَى التَّبَعِ لَهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَفِيهِ مَقَالٌ (قَالَ عُمَرُ) بْنُ حَفْصٍ (عَنْ شُعْبَةَ) بِصِيغَةِ عَنْ وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى فَقَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ٢ - (بَاب مَا يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) [١٠٧٤] (مُخَوَّلٌ) عَلَى وَزْنِ مُحَمَّدٍ عَلَى الْأَشْهَرِ (كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ دَلِيلٌ فِي اسْتِحْبَابِهِمَا فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ وَأَنَّهُ لَا تُكْرَهُ قِرَاءَةُ آيَةِ السَّجْدَةِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا السُّجُودِ وَكَرِهَ مَالِكٌ وَآخَرُونَ ذَلِكَ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ الْمَرْوِيَّةِ مِنْ طُرُقٍ عن أبي هريرة وبن عَبَّاسٍ ﵃ انْتَهَى وَفِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ لِابْنِ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بن جبير عن بن عَبَّاسٍ قَالَ غَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ فَسَجَدَ الْحَدِيثَ وَفِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُنْظَرُ فِي حَالِهِ وَلِلطَّبَرَانِيِّ
[1073] (И мы соберёмся) — сказал аль-Хаттаби в разборе иснада хадиса Абу Хурайры, что есть мнение, и похоже, что смысл, если бы это было достоверно, заключался бы в том, что под его словами подразумевается: кто пожелает, тот может освободиться от обязательности посещения пятничной молитвы (جمعة), то есть от присутствия на ней, и при этом не снимается обязанность совершать полуденную молитву (ظهر). Что касается позиции Сани'а ибн аз-Зубайра, то он считает, что это нельзя толковать иначе, кроме как согласно мнению тех, кто считает предпочтительным совершать молитву до зенита. Это передавалось от Ибн Мас'уда, а от Ибн Аббаса передавалось, что ему сообщили о действии ибн аз-Зубайра, и он сказал: «Это соответствует сунне». Ата сказал: «Каждый праздник, когда наступает время до полудня, это и есть пятничная молитва, и праздник жертвоприношения, и праздник разговения». Исхак ибн Мансур передал от Ахмада ибн Ханбаля, что ему сказали: «Пятничная молитва — до зенита или после зенита?» Он ответил: «Если ты молишься до зенита, я не осуждаю тебя». Так же сказал Ибн Исхак. Исходя из этого, похоже, что ибн аз-Зубайр совершил две рак'аты, считая их пятничной молитвой, а два праздника он включил в понятие, следующее за ней. И Аллах знает лучше. Аль-Мундири сказал, что это передал ибн Маджах, и в его иснаде есть Бакия ибн аль-Валид, и в нём есть мнение: (сказал Умар) ибн Хафса (от Шу'бы) в формулировке «от...». Что касается Мухаммада ибн аль-Мусффы, он сказал: «Нам рассказывал Шу'ба». 2 - (Глава о том, что читается в молитве рассвета в пятницу) [1074] (Мухавваль) — по образцу Мухаммад, наиболее известный (он читал в молитве рассвета в пятницу и так далее). Ан-Навави сказал, что это является доказательством предпочтительности их чтения в утренней молитве пятницы и что не возбраняется читать аят про земной поклон (آية السجدة) в молитве, и не возбраняется совершать земной поклон. Малик и другие не одобряли этого, но они опровергаются этими достоверными и ясными хадисами, переданными по разным цепям от Абу Хурайры и ибн Аббаса ﷺ. В книге «Аш-Шари'а» Ибн Аби Дауда от пути Са'ида ибн Джубайра от ибн Аббаса передаётся: «Я пришёл к Пророку ﷺ в пятничной молитве рассвета, и он читал суру, в которой есть аят земного поклона, и он совершил земной поклон». В его иснаде есть тот, кого следует проверить. И у ат-Табарани...