Убада ибн Нусайй — шаами из числа табиинов, однако Ибн Аби Шейба в «Муснаде» передал от Мухаммада ибн Мусъаба, от аль-Авзаи, от Макхула, Ата и аль-Хасана, что они не одобряли брать дрова во время того, как имам произносит проповедь в пятницу. Суть в том, что у автора не зафиксировано достоверно предание о запрете разговаривать в этот момент, либо оно зафиксировано, но при этом известно, что оно было отменено группой сподвижников, среди которых был Анас ибн Малик, передавший хадис о запрете. И Аллах знает лучше.
9 - (ГЛАВА О РАЗГОВОРЕ, КОГДА ИМАМ ПРОИЗНОСИТ ПРОПОВЕДЬ)
[1112] (Если ты скажешь) — то есть своему собеседнику, как в риваяте (анстит) от слова «инсит» (молчание), означающем воздержание от речи. Фраза (и имам произносит проповедь) — обстоятельство времени, указывающее, что начало молчания должно совпадать с началом проповеди, в отличие от тех, кто считает, что молчание начинается с выхода имама. Да, лучше молчать с начала проповеди.
(Факда лагхавта) — сказал ан-Навави, означает «ты говорил пустое», то есть речь, которая является пустой, недействительной, ложной, отвергнутой. Также сказали, что это значит «ты сказал неверное», или «ты говорил то, что не следует». В хадисе запрет распространяется на все виды разговора во время проповеди. Это предупреждение относится к любым разговорам, потому что если сказано «анстит» — это изначально приказ, и названо «лагхом» (пустословием), то тем более запрещены другие разговоры. Если же имелось в виду запрет на что-то одно, то следовало бы указать на это молчанием. Если же это невозможно понять, то следует объяснить кратко и не более необходимого.
Учёные расходятся во мнении, является ли разговор во время проповеди харамом или макрухом танзихом (умеренным запретом). Это два мнения у шафиитов.
Кади сказал, что Малик, Абу Ханифа, аш-Шафии и большинство учёных считают обязательным молчание во время проповеди.
От ан-Накъи, аш-Ша'би и некоторых предшественников передано мнение, что молчание обязательно только тогда, когда читается Коран. Они также расходятся, обязано ли молчание, если человек не слышит имама, как если бы слышал. Большинство считают, что да, обязано. Ан-Накъи, Ахмад и одна из позиций аш-Шафии считают, что нет.
В словах ﷺ «и имам произносит проповедь» содержится доказательство того, что обязанность молчания и запрет разговора распространяются только на время проповеди. Это мнение шафиитов, малакийцев и большинства.
Абу Ханифа считает, что молчание обязательно с момента выхода имама.
Это передал аль-Мундири, а также аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1113] (На пятничной молитве присутствуют три человека) — то есть обладающие качествами трёх (людей). (Фараджул) — так в некоторых рукописях с союзом «фа».