HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о просьбе разрешения у имама

Хадис № 1114

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ، ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَأَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، لَمْ يَذْكُرَا عَائِشَةَ ﵂
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص306
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص332
Нам передал Ибрахим ибн аль-Хасан аль-Мисиси, нам передал Хаджжадж, нам передал Ибн Джурайдж, мне сообщил Хишам ибн Урва от Урвы, от Аиши, она сказала: Пророк ﷺ сказал: «Если у кого-то из вас в его молитве нарушится состояние ритуальной чистоты, пусть возьмётся за свой нос, а затем уйдёт». Абу Дауд сказал: этот хадис передали также Хаммад ибн Салама и Абу Усама от Хишама, от его отца, от Пророка ﷺ, не упомянув Аишу (да будет доволен ею Аллах).
т. 1 с. 291

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 326
أمثالها) فَإِنَّهُ لَمَّا قَامَ بِتَعْظِيمِ هَذَا الْيَوْمِ فَقَدْ جَاءَ بِحَسَنَةٍ تُكَفِّرُ ذَنْبَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَتَتَعَدَّى الْكَفَّارَةُ إِلَى الْأَيَّامِ الْمَاضِيَةِ بِحُكْمِ أَقَلِّ التضاعف في الحسنة والحديث أخرجه أيضا بن خزيمة في صحيحه قاله علي القارىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ٠ - (بَاب استئذان المحدث للإمام) [١١١٤] (فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِأَنْفِهِ لِيُوهِمَ الْقَوْمَ أَنَّ بِهِ رُعَافًا وَفِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَخْذِ بِالْأَدَبِ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَإِخْفَاءِ الْقَبِيحِ وَالتَّوْرِيَةِ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ وَلَيْسَ يَدْخُلُ فِي بَابِ الرِّيَاءِ وَالْكَذِبِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ التَّجَمُّلِ وَاسْتِعْمَالِ الْحَيَاءِ وَطَلَبِ السَّلَامَةِ مِنَ النَّاسِ كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ قَالَ الْحَافِظُ الْإِمَامُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ بَابِ استئذان من حديث إِمَامَهُ فِي الْخُرُوجِ رُوِّينَا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُمْسِكْ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَخْرُجْ هَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ هِشَامٍ مُرْسَلًا وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رسول الله ﷺ قال إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَنْصَرِفْ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ السِّوَائِيُّ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فليتوضأ تابعه بن جُرَيْجٍ وَعُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ هِشَامٍ فِي وَصْلِهِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَأَنَّ قَوْلَ اللَّهِ ﷿ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يذهبوا حتى يستأذنوه خَاصٌّ فِي الْحَرْبِ وَنَحْوِهَا انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَذُكِرَ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ وَأَبَا أسامة رويا نحوه مرسلا وأخرجه بن ماجه
Когда он проявил уважение к этому дню, то совершил доброе дело, которое искупает его грех в этот момент, и искупление распространяется и на прошедшие дни по правилу минимального умножения заслуг. Этот хадис также передал в своём Сахихе Ибн Хузайма. Так сказал Али аль-Кари. Аль-Мунзири отметил, что речь уже шла об Амре ибн Шуайбе. 0 - (ГЛАВА: Просьба разрешения у имама) [1114] (Пусть возьмёт за нос) — аль-Хаттаби объясняет, что ему было приказано взять за нос, чтобы люди подумали, будто у него кровотечение из носа. В этой главе речь идёт о вежливом поведении: прикрытии наготы, сокрытии неприличного и использовании эвфемизмов, которые лучше, и это не относится к лицемерию или лжи, а является проявлением красоты, стеснительности и стремления к безопасности среди людей. Так говорится в «Миркат ас-Суъуд». Имам-хафиз аль-Байхаки в «Аль-Маарифе» в главе о просьбе разрешения у имама приводит риваят от Хишама ибн Урвы от его отца от Пророка ﷺ, переданный мурасланом, что он сказал: «Если кто-то из вас начинает что-то делать в день пятницы, пусть придержит нос, а затем выходит». Это передали ат-Таври и другие от Хишама мурасланом. Также передал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ибрахим ибн Ахмад ас-Сабахани, хафиз, что он услышал от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас начинает что-то делать во время молитвы, пусть возьмёт за нос и уйдёт». И сообщил нам Абу Абдуллах хафиз, что он услышал от Мухаммада ибн Исмаила ибн аль-Фадля ас-Суваи, который передал от своего деда, от Нуайма ибн Хаммада, от аль-Фадля ибн Мусы, и он упомянул это, добавив: «Если во время молитвы, пусть возьмёт за нос и уйдёт, затем совершит омовение». За ним последовали ибн Джурейдж и Умар ибн Али от Хишама в его передаче. В этом есть указание на то, что не обязательно просить разрешения у имама в пятничный день, если он хочет выйти, и что слова Аллаха ﷿ «А когда они вместе с ним по какому-либо общему делу, они не уходят, пока не попросят разрешения» относятся исключительно к военным и подобным ситуациям. На этом он завершил своё слово. Аль-Мунзири сказал, что упоминалось, что Хаммад ибн Салама и Абу Усама передали подобное мурасланом. Этот хадис также передал Ибн Маджа.