Он сидел некоторое время, затем встал, и его иснад слаб из-за Исмаила ибн Муслима и Абу Бахра, которые оба слабы. Имам ан-Навави в «Аль-Хуласа» говорит: что передано от Ибн Масъуда, что сунна — произносить две проповеди в праздник, разделённые слабой, не связанной между собой паузой. Не установлено ничего о повторении проповеди, и предпочтительным является аналогия с пятничной молитвой. (Ибн Аббас) не упоминал о том, как именно совершалась молитва ﵊ (без азана и икаамы). Вся фраза «затем он приказал подать садака» относится к садаке фитр, закяту или любой другой садаке. «До ушей (آذانهن)» — множественное от «ухо» (أذن), «и горла (حلوقهن)» — множественное от «горло» (حلق), то есть то, что на них из серёжек и ожерелий. Ибн аль-Малик сказал, что «حلوق» — множественное от «حلقة» (кольцо). Это сказано им в «Миркат». Аль-Айни сказал, что «حلق» с открытым лямом — множественное от «حلقة» и означает печать, не имеющую разреза. Из этого хадиса извлекаются следующие уроки: во-первых, ребёнок, если овладеет собой, удержится от игры и поймёт молитву, ему разрешается присутствовать на празднике и других подобных мероприятиях; во-вторых, желательно, чтобы имам наставлял женщин и напоминал им, когда они присутствуют на молитве праздника, и приказывал им давать садаку; в-третьих, проповедь после молитвы праздника совершается без азана и икаамы; в-четвёртых, желательно совершать молитву на открытом пространстве. В «Шарх ас-Сунна» приводится доказательство дозволенности дарения женщиной без разрешения мужа, что является мнением большинства учёных, за исключением того, что передавалось от Малика. Ибн Аббас сказал, что Пророк ﷺ приказал, затем Билал отошёл. Аль-Мундхири сказал, что это передали аль-Бухари и ан-Насаи. [1147] «Совершал молитву праздника без азана и икаамы». Шейханы (аль-Бухари и Муслим) передали от Ибн Аббаса и Джабира, что не было азана в день Фитра и в день Адха. От Муслима передано от Ата, что Джабир сообщил ему, что в день Фитра не было азана на молитву, ни когда выходил имам, ни после выхода, и не было икаамы, призыва или чего-либо подобного. Также не было призыва и икаамы в этот день. Что Абу Бакр и Умар совершали молитву праздника без азана и икаамы, и это относится к тому, что Утман был на месте Умара (по мнению Яхьи аль-Каттана, как сказал аль-Мундхири). В этом разделе передаётся от Саада ибн Аби Ваккаса в «Муснаде» аль-Базара, что Пророк ﷺ совершал молитву праздника без азана и икаамы, и он произносил две проповеди стоя, разделённые паузой. От аль-Бара ибн Азиба в «Аль-Авсат» ат-Табарани передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву в день Адха без азана и икаамы. От Абу Рафи в «Аль-Кабире» ат-Табарани передаётся, что Пророк ﷺ выходил на праздник пешком без азана и икаамы. В его иснаде есть слабость и спорные моменты. Хадисы этой главы указывают на отсутствие законодательного предписания азана и икаамы в молитве двух праздников.