الزُّهْرِيِّ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَقِيلَ عَنْهُ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أبي هريرة قال والاضطراب فيه من بن لَهِيعَةَ انْتَهَى
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي عِلَلِهِ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَضَعَّفَهُ وَقَالَ لَا أعلم رواه غير بن لَهِيعَةَ انْتَهَى
[١١٥٠] (خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ) وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق خالد بن يزيد عن بن شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ كَبَّرَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ انْتَهَى
وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الْحَاكِمُ مِنْ هذا الوجه
ومرة قال بن لَهِيعَةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ يَحْتَمِلُ أن بن لَهِيعَةَ سَمِعَ مِنَ الثَّلَاثَةِ أَيْ عَقِيلٍ وَخَالِدٍ وَيُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ (بِإِسْنَادِهِ) بِإِسْنَادِ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ أي عن الزهري عن بن شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ (سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ) أَيْ سَبْعُ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَخَمْسٌ فِي الثَّانِيَةِ كُلُّهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ فَمَعَ تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ تَصِيرُ التَّكْبِيرَاتُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً
[١١٥١] (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عبد الرحمن الطائفي) قال بن الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ وَالطَّائِفِيُّ هَذَا ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ منهم بن مَعِينٍ قَالَهُ الزَّيْلَعِيُّ
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيُّ وَفِيهِ مَقَالٌ
وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ
وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ انْتَهَى
وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ
قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ سَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْهُ فَقَالَ هُوَ صَحِيحٌ انْتَهَى
وَفِي التَّلْخِيصِ رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو داود وبن مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ وَعَلِيٌّ وَالْبُخَارِيُّ فِيمَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ انْتَهَى
(وَالْقِرَاءَةُ) الْحَمْدُ وَسُورَةٌ (بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا) زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ وَخَمْسٌ فِي الثَّانِيَةِ سِوَى تَكْبِيرَةِ الصَّلَاةِ وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ بَعْدَ التَّكْبِيرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّهُ يُقَدِّمُ التَّكْبِيرَ فِي الْأُولَى وَيُؤَخِّرُهُ فِي الثَّانِيَةِ لِيُوَالِيَ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ
Передается от аз-Зухри, и говорили, что от Акиля от аз-Зухри, и говорили, что от Абу ас-Савда от Урвы от Айши, и говорили, что от аль-Араджа от Абу Хурайры, что в этом хадисе есть разногласия, исходящие от Ибн Лахии.
Тирмизи в своей книге «Илаль» сказал: «Я спросил Мухаммада о данном хадисе, он его ослабил и сказал: „Не знаю, что его передавал кто-либо, кроме Ибн Лахии“».
[1150] Халид ибн Язид. Даракутни передал от Халида ибн Язида от Ибн Шихаба от Урвы от Айши, что Пророк ﷺ произносил такбир (величание Аллаха) в праздники Фитр и Адха семь и пять раз, кроме такбиров при рукуу (поклоне).
Также этот хадис передал Хаким тем же путем.
Однажды Ибн Лахия сказал, что передавал от Юнуса от аз-Зухри, и это у Табарани в «Аль-Аусат». В кратком изложении он отметил, что возможно Ибн Лахия слышал от трех лиц — Акиля, Халида и Юнуса — от аз-Зухри (с его иснадом) хадис Кутейбы, то есть от аз-Зухри от Ибн Шихаба от Урвы от Айши, где говорится (кроме такбиров при рукуу) о семи такбирах в первой ракъе и пяти во второй, всего двенадцать такбиров, кроме такбиров при рукуу. С учетом такбиров при рукуу общее число такбиров достигает четырнадцати.
[1151] Абдуллах ибн Абдуррахман ат-Таифи. Ибн аль-Каттан в своей книге сказал, что ат-Таифи ослаблен группой ученых, среди них был ибн Маин, так сказал Зайляи.
Аль-Мунзири в иснаде этого хадиса отметил, что в нем есть спор.
Муслим передал его в «Аль-Мутабаат».
Ранее уже говорилось о Амре ибн Шуайбе.
Ан-Навави в «Аль-Хуласе» отметил, что Тирмизи в «Илаль» спросил аль-Бухари о нем, и тот сказал, что хадис достоверен.
В кратком изложении передали Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и Даракутни от Амра ибн Шуайба от отца его от деда, и Ахмад, Али и аль-Бухари подтвердили его достоверность, как сообщил Тирмизи.
Что касается чтения, то «Аль-Хамду» и сура после нее — обе, добавил Даракутни, передавая от Абу Нуайма от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ат-Таифи, и пять раз во второй ракъе, кроме такбира молитвы. В хадисе есть доказательство того, что чтение после такбира в обеих ракъях имеет место.
По этому поводу Шафии и Малик придерживались такого мнения, а Абу Ханифа считал, что такбир следует произносить в начале первой ракъи, а во второй — в конце, чтобы чтения следовали друг за другом.