...аз-Зухри. И передано от него [Ибн Лахи‘и] через Акыля от аз-Зухри. И передано от него через Абу аль-Асвада от Урвы от Аиши. И передано от него через аль-А‘раджа от Абу Хурайры. [Ад-Даракутни] сказал: путаница в этом [хадисе] исходит от Ибн Лахи‘и. Конец цитаты.
Ат-Тирмизи сказал в своей книге «‘Иляль»: я спросил Мухаммада [аль-Бухари] об этом хадисе, и он признал его слабым, сказав: я не знаю, чтобы его передавал кто-то, кроме Ибн Лахи‘и. Конец цитаты.
[1150] (Халид ибн Язид) — ад-Даракутни привёл через путь Халида ибн Язида от Ибн Шихаба от Урвы от Аиши, что Пророк ﷺ произнёс такбир в праздник разговения и в праздник жертвоприношения семь раз [в первом ракяате] и пять раз [во втором], помимо двух такбиров в поклоне. Конец цитаты.
Это же привёл и аль-Хаким этим путём.
А в другой раз Ибн Лахи‘а сказал: от Юнуса от аз-Зухри, — и это есть у ат-Табарани в «аль-Авсат». В «ат-Талхис» сказано: возможно, что Ибн Лахи‘а слышал от всех троих — то есть от Акыля, Халида и Юнуса — от аз-Зухри.
(С его иснадом) — то есть с иснадом хадиса Кутайбы, то есть от аз-Зухри, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши. (Помимо двух такбиров в поклоне) — то есть семь такбиров в первом ракяате и пять во втором, всего двенадцать такбиров, помимо двух такбиров в поклоне; а с такбирами в поклоне общее число такбиров становится четырнадцать.
[1151] (Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ат-Таифи) — Ибн аль-Каттан в своей книге сказал: этого ат-Таифи признали слабым многие, в том числе Ибн Ма‘ин, — так передал аз-Зайла‘и.
Аль-Мунзири сказал: в его иснаде — Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ат-Таифи, и относительно него есть замечания. Муслим приводил его [хадисы] в разделе подтверждающих преданий. Речь об Амре ибн Шу‘айбе уже приводилась ранее. Конец цитаты.
Ан-Навави сказал в «аль-Хуляса»: ат-Тирмизи сказал в «аль-‘Иляль»: я спросил аль-Бухари о нём, и он сказал: это достоверно (сахих). Конец цитаты.
А в «ат-Талхис» сказано: привели Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа и ад-Даракутни хадис от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, и признали его достоверным Ахмад, Али и аль-Бухари, как об этом передал ат-Тирмизи. Конец цитаты.
(А чтение) — «аль-Хамд» и сура (после них обеих) — то есть после обоих такбиров. Ад-Даракутни добавил в этом через путь Абу Нуайма от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ат-Таифи: «и пять во втором [ракяате], помимо такбира самой молитвы». В этом хадисе — довод на то, что чтение [Корана] следует после такбира в обоих ракяатах, и это мнение аш-Шафи‘и и Малика. А Абу Ханифа склонился к тому, что такбир произносится перед [чтением] в первом ракяате, а во втором — после [чтения], чтобы соединить оба чтения подряд.