[1170] («Кроме в мольбе о дожде») В отношении поднятия рук очевидно, что в каждом дуа, кроме мольбы о дожде, имеется отрицание поднятия рук, что противоречит многочисленным достоверным хадисам, подтверждающим поднятие рук в дуа, кроме мольбы о дожде. Аль-Бухари выделил эти хадисы отдельной главой в книге «Мольбы» и привел там несколько хадисов, а аль-Мунзири посвятил этому отдельный раздел.
Аль-Навави сказал, что таких хадисов больше, чем можно сосчитать, и он собрал около тридцати хадисов из «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» или одного из них, упомянув их в конце главы о характеристике молитвы в своем комментарии «аль-Мухаджжаб».
Завершено.
Некоторые ученые считают, что следует следовать этим хадисам и истолковывают хадис Анаса как отрицание видения им поднятия рук, что не требует отрицания видения этого у других. Другие же склоняются к толкованию хадиса Анаса с целью примирения, считая, что отрицание относится к определенному виду поднятия рук — высокому поднятию, что подтверждается его словами «до тех пор, пока не увидишь белизну подмышек». Это подтверждается тем, что большинство хадисов о поднятии рук в дуа подразумевают именно вытягивание и расправление рук при мольбе, а в случае мольбы о дожде к этому добавляется поднятие рук до уровня лица, так что локти соприкасаются, и тогда видна белизна подмышек. Либо же отрицание относится к способу поднятия рук, описанному в хадисе Муслима и хадисе Анаса, где он молился именно так, вытягивая руки и располагая их ладонями вниз, пока не увидел белизну подмышек, как будет показано далее.
Очевидно, что следует придерживаться упомянутого отрицания в хадисе Анаса, то есть руки не поднимаются в дуа, кроме тех случаев, где есть достоверные хадисы о поднятии, и в остальных случаях следует руководствоваться отрицанием, а хадисы о поднятии рук в дуа, кроме мольбы о дожде, предпочтительнее отрицания в хадисе Анаса, либо потому, что они частные и на их основе строится общее, либо потому, что они достоверны и предпочтительнее отрицания.
Суть хадиса Анаса — отрицание поднятия рук в том, что он знал, и кто имел доказательство для тех, кто не имел, — на этом его слова заканчиваются.
Истина в том, что Анас не отрицал поднятие рук в дуа, а имел в виду, что Пророк ﷺ не поднимал руки чрезмерно высоко, выше уровня груди, так что ладони были обращены вниз, и видна была белизна подмышек, кроме мольбы о дожде. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1171] («И вытягивал руки и располагал ладони вниз»)
Сказали группа ученых, что сунна — в каждом дуа поднимать руки для снятия бедствия.