Сунан Абу Дауда · Глава о том, кто сказал о четырех ракаатах

Хадис № 1179

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَصْحَابِهِ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ حَتَّى جَعَلُوا يَخِرُّونَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، فَكَانَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعُ سَجَدَاتٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверный
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (904)
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям

Нам передал Муаммаль ибн Хишам, нам передал Исмаил от Хишама, нам передал Абу аз-Зубайр от Джабира, который сказал: «Во времена Посланника Аллаха ﷺ случилось солнечное затмение в очень жаркий день. Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву со своими сподвижниками, продлив стояние настолько, что они начали падать (от усталости). Затем он совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил (стояние), затем снова совершил поясной поклон и продлил его, затем поднялся и продлил (стояние), затем совершил два земных поклона. Затем он встал и сделал нечто подобное этому, так что получилось четыре поясных поклона и четыре земных поклона» — и продолжил рассказывать хадис.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 33

[١١٧٩] (يَخِرُّونَ) أَيْ يَسْقُطُونَ (فَأَطَالَ) أَيِ الرُّكُوعَ (فَأَطَالَ) أَيِ الْقِيَامَ (فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) أَيْ رُكُوعَاتٍ وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى اخْتِيَارِ الرُّكُوعَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ
وَالْحَدِيثُ اخْتُلِفَ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَرَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ كَمَا تَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ وَرَوَى عَنْهُ أَبُو الزُّبَيْرِ فَكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلِأَجْلِ هَذَا الِاخْتِلَافِ أَوْرَدَ الْمُؤَلِّفُ الرِّوَايَتَيْنِ مَعًا مِنْ غَيْرِ اقْتِصَارٍ عَلَى الرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الثَّانِيَةُ فَقَطْ مُطَابِقَةً لِلْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَذَا فِي الشَّرْحِ
قَالَ الْفَاكِهَانِيُّ إِنَّ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ تَقْدِيرَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَالثَّانِي بِنَحْوِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ وَالثَّالِثِ بِنَحْوِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَالرَّابِعِ بِنَحْوِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَاسْتَشْكَلَ تَقْدِيرُ الثَّالِثِ بِالنِّسَاءِ مَعَ كَوْنِ الْمُخْتَارِ أَنْ يَكُونَ الْقِيَامُ الثَّالِثُ أَقْصَرَ مِنَ الْقِيَامِ الثَّانِي وَالنِّسَاءُ أَطْوَلُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ وَلَكِنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرَهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ نَعَمْ يُطَوِّلُ الْقِيَامَ الأول نحوا من سورة البقرة لحديث بن عَبَّاسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَنَّ الثَّانِيَ دُونَهُ وَأَنَّ الْقِيَامَ الْأَوَّلَ مِنَ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ نَحْوُ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ وَكَذَا الْبَاقِي نَعَمْ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْأَوَّلِ بالعنكبوت والروم وفي الثاني بيس ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[١١٨٠] (وَصَفَّ النَّاسُ) بِالرَّفْعِ اصْطَفُّوا يُقَالُ صَفَّ الْقَوْمُ إِذَا صَارُوا صَفًّا وَيَجُوزُ النَّصْبُ وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ وَالْمُرَادُ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ (فَاقْتَرَأَ) افْتِعَالٌ مِنَ الْقِرَاءَةِ (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) فيه أن الِانْجِلَاءَ وَقَعَ قَبْلَ انْصِرَافِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الصَّلَاةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ

[١١٨١] (فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ) أَيْ رُكُوعَيْنِ تَسْمِيَةُ الْجُزْءِ بِاسْمِ الْكُلِّ
قَالَ النَّوَوِيُّ وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ حَدِيثُ عَائِشَةَ مِنْ رِوَايَةِ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ وحديث جابر وبن عباس وبن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهَا رَكْعَتَانِ فِي كُلِّ ركعة ركوعان وسجدتان
قال بن عَبْدِ الْبَرِّ وَهَذَا أَصَحُّ مَا فِي هَذَا الْ

[1179] (يَخِرُّونَ) означает «падают», то есть они опускаются. (فَأَطَالَ) относится к поклонению, и здесь это означает «продлил» — сначала поклонение (руку'), затем (فَأَطَالَ) — стояние (киям). (فكَانَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) означает четыре ракаата, то есть четыре поклона. В этом содержится доказательство для тех, кто придерживается мнения о двух поклонах в каждом ракаате. В отношении хадиса есть разногласия по поводу Джабира ибн Абдуллаха: передатчик Атаа, как уже упоминалось, передал, что он молился с людьми шесть ракаатов, а Абу Зубайр передал, что было четыре ракаата. Из-за этого различия автор приводит обе версии без ограничения на вторую, хотя именно вторая версия соответствует теме главы. Аллах знает лучше, так говорится в комментарии. Аль-Факихани сказал, что в некоторых риваятах предполагается, что первое стояние (киям) было примерно по длине с сурой «Аль-Бакара», второе — с сурой «Аль-Имран», третье — с сурой «Ан-Ниса», а четвёртое — с сурой «Аль-Маида». Он отметил затруднение в оценке третьего стояния по сравнению с сурой «Ан-Ниса», учитывая, что предпочтительно, чтобы третье стояние было короче второго, а сура «Ан-Ниса» длиннее суры «Аль-Имран». Однако хадис, который он упомянул, неизвестен. Да, первое стояние действительно длится примерно как сура «Аль-Бакара», согласно хадису Ибн Аббаса у аль-Бухари и других, второе — короче его, и первое стояние второго ракаата похоже на первое стояние, и так далее. Да, в «Дарекутни» есть хадис от Аиши, что он читал в первом стоянии суры «Аль-Анкабут» и «Ар-Рум», а во втором — «Ясин». Это упомянул аль-Касталани. Аль-Мунзири сказал, что хадис передали Муслим и ан-Насаи. [1180] (وَصَفَّ النَّاسُ) с поднятием — означает, что люди выстроились в ряды. Говорят: «صَفَّ القوم», когда они становятся в ряд. Допускается также винительный падеж, при этом подлежащее опущено, и имеется в виду Пророк ﷺ. (فَاقْتَرَأَ) — это форма от глагола «читать». (وَانْجَلَتِ الشَّمْسُ إِلَخْ) — здесь говорится о том, что...

Цепочка передатчиков