«Посланник Аллаха ﷺ совмещал молитвы зухр и аср, а также магриб ииша в Медине без страха и без дождя». Ему сказали: «Что это значит?» Он ответил: «Он хотел облегчить свою умму».
Аль-Авзаи и сторонники мнения (аш-Шафи'и) совершают молитву, если идет дождь, каждую молитву в ее время. Он (аль-Мундхири) сказал в «Сафре», когда мы путешествовали в Табук: «Закончено». Аль-Мундхири отметил, что хадис Курры, который упомянул Абу Дауд и который привел Муслим в своем Сахихе, также завершен.
Я сказал: «Слово Муслима передается через Курру». Было сказано: «Нам сообщил Абу аз-Зубайр, он сказал: „Нам сообщил Саид ибн Джубайр, он сказал: „Нам сообщил ибн Аббас, что Посланник Аллаха ﷺ совмещал молитвы во время путешествия, когда мы путешествовали в походе на Табук, и он совмещал полуденную (зухр) с послеполуденной (аср), а также магриб с иша.
Саид сказал: „Я спросил ибн Аббаса, что побудило его к этому? Он ответил: „Он хотел избавить свою умму от затруднений“.
(Он хотел избавить свою умму от затруднений). Аль-Хаттаби сказал: „Этот хадис не принимают большинство факихов, хотя его иснад хорош, за исключением того, что они обсуждали дело Хабиба. А сын аль-Мундхира придерживался этого мнения и передавал его от нескольких сподвижников.
Я слышал, как Абу Бакр аль-Каффал передавал его от Абу Исхака аль-Марвези, и известно, что ибн Сирин не видел ничего предосудительного в том, чтобы совмещать две молитвы при наличии необходимости или чего-то подобного, что не становится привычкой.
Некоторые толковали это как разрешение только в случае болезни.
Ибн аль-Мундхир сказал: „Нет смысла толковать этот вопрос как оправданный по причине какой-либо из причин, поскольку ибн Аббас сообщил о причине, а именно: „Он хотел избавить свою умму от затруднений“. Люди расходились во мнениях по этому поводу. Ата ибн Аби Рабах разрешал совмещение молитв больным, и это мнение придерживались Малик и Ахмад ибн Ханбал.
Сторонники мнения совершают совмещение больным, но разрешают это при своих условиях для путешественника, а аш-Шафи'и запрещал это в состоянии пребывания, кроме случая дождя.
Закончено.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
(Мухаммад ибн Фудайл от отца) — Фудайл ибн Газван.
Мухаммад и его отец Фудайл — оба достоверны.
Аль-Мундхири не комментировал этот хадис, и это является доказательством в пользу понимания совмещения как символического, которое некоторые толковали таким образом.