Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص333
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص413
Пророк ﷺ во время похода в Табук, если отправлялся в путь до того, как солнце отклонится от зенита, откладывал молитву зухр до аср и совершал их вместе. Если отправлялся после отклонения солнца, совершал зухр и аср вместе, а затем отправлялся в путь. Если отправлялся до магриба, откладывал магриб до иша и совершал их вместе. Если отправлялся после магриба, ускорял иша и совершал его вместе с магрибом.
Что касается риваята аль-Мустахраджа и аль-Исмаили, то в них нет противоречий. Подтверждает его достоверность хадис Муаза, приведённый ранее, и формулировка его охватывает оба варианта объединения (сокращения и отложения). Однако хадис Анаса, переданный через путь Кутейбы от аль-Лейса, является подробным разъяснением общего. Также подтверждает это хадис Муслима, переданный через Хакема ибн Утайба от Абу Джухайфы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел с мигрантами в Батха, омовался и совершил молитву зухр и аср по две ракаты, а перед ним была коза». Ан-Навави в этом хадисе видит доказательство сокращения и объединения молитв в путешествии, а также указывает, что предпочтительнее для того, кто желает объединить молитвы, находясь на месте первого времени, предварить вторую молитву перед первой.
Заканчивается.
Формулировка аль-Бухари в разделе о преграде имама гласит: «Преграда — для того, кто за ним», и передаётся через путь Ауна ибн Абу Джухайфы, который сказал: «Слышал, как мой отец рассказывал, что Пророк ﷺ молился с ними в Батха, а перед ним была коза, зухр — две ракаты и аср — две ракаты». Этот хадис также приводится в нескольких местах и имеет различные формулировки.
Хафиз в «Аль-Фатхе» приводит доказательства установления объединения и предварения молитв.
Что касается допустимости объединения молитв путешественником с предварением и отложением, то таково мнение аш-Шафии, Малика, Ахмада и других. Аль-Авзаи говорил, что путешественнику разрешается объединять молитвы только с отложением, без предварения, и это риваят от Малика и Ахмада ибн Ханбаля, а также был выбран ибн Хазмом аз-Захири.
Из вышесказанного известно, что хадисы об объединении с предварением некоторые из них достоверны, а некоторые хорошие, и это опровергает то, что приписывается Абу Дауду, что он сказал: «В объединении с предварением нет достоверного хадиса».
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи, и в хадисе аль-Бухари Магриб совершается с отложением.
(1220) Этот хадис передавал только Кутейба. Аль-Мундири сказал, что Али ибн аль-Мадини передавал от Ахмада ибн Ханбаля от Кутейбы этот хадис, а хадис Муаза хороший и странный, переданный только Кутейбой, и мы не знаем никого другого.