То, что это легко, и управление ею в его руках, и именно так сказал аш-Шафии и ханафиты. Они не придерживались этого в отношении нафля, а в отношении фарда условием является обращение к ней при запрете. В итоге фард на верховом животном разрешается при наличии уважительной причины, к числу которых относятся дождь, страх перед врагом или диким зверем, а также неспособность сесть верхом из-за слабости (там, где он направляет его седло), то есть верховое животное следует за своим всадником.
[1226] (Он молится на осле) — сказал ад-Даракутни и другие, что это ошибка от Амра ибн Яхьи аль-Мазни. Говорили, что обычно известно, что пророк ﷺ молился на своем скакуне или верблюде, и правильное мнение, что молитва на осле — это действие Анаса, как упомянул Муслим. По этой причине аль-Бухари не приводил хадис Амра.
Это слова ад-Даракутни и его последователей. В вопросе о неправильности риваята Амра есть раздумье, поскольку он достоверен и передал нечто возможное: возможно, осел был однажды, а верблюд — в другой раз или несколько раз. Однако можно сказать, что это исключение, так как противоречит риваяту большинства о верблюде и скакуне, а исключение отвергается и является противоречием общине, как отметил ан-Навави. Он сказал, что аль-Мундири и Муслим, а также ан-Насаи приводят этот хадис. Ан-Насаи сказал, что Амр ибн Яхья не следует за своим высказыванием «он молится на осле» и, возможно, говорил «на своем скакуне». Другие сказали, что ад-Даракутни и другие ошиблись в словах Амра ибн Яхьи о молитве на осле, а известное — на скакуне и верблюде.
Это последние его слова.
Муслим привел это как действие Анаса ибн Малик, и имам Малик ибн Анас также привел это в «Муватта» как действие Анаса ибн Малик, и сказал, что он кланяется и падает ниц в знак поклонения, не касаясь лица ничем.
[1227] (Я пришел) то есть к нему (когда он молился) — обстоятельство, (на своем скакуне, обращенном к востоку) — обстоятельство, то есть он молился в сторону востока или обращался к стороне востока, или скакун был обращен к стороне востока. (А поклонение ниже по положению, чем поклон) — то есть ниже по наклону, чем его наклон в поклонении, то есть он опускает голову для земного поклона ниже, чем для поклонения.
Эти хадисы указывают на разрешение молитвы витр и нафль на верховом животном для путешественника перед направлением к месту назначения, и это — мнение общины, как сказали ан-Навави, аль-Ираки, ибн Хаджар и другие.