HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Об облегчении их

Хадис № 1257

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ ، حَدَّثَنِي أَبُو زِيَادَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادَةَ الْكِنْدِيُّ، عَنْ بِلَالٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَشَغَلَتْ عَائِشَةُ ﵂ بِلَالًا بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ، فَأَصْبَحَ جِدًّا، قَالَ: فَقَامَ بِلَالٌ، فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ، وَتَابَعَ أَذَانَهُ، فَلَمْ يَخْرُجْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَلَمَّا خَرَجَ صَلَّى بِالنَّاسِ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ شَغَلَتْهُ بِأَمْرٍ سَأَلَتْهُ عَنْهُ، حَتَّى أَصْبَحَ جِدًّا، وَأَنَّهُ أَبْطَأَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ، فَقَالَ: «إِنِّي كُنْتُ رَكَعْتُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ أَصْبَحْتَ جِدًّا، قَالَ: «لَوْ أَصْبَحْتُ أَكْثَرَ مِمَّا أَصْبَحْتُ لَرَكَعْتُهُمَا، وَأَحْسَنْتُهُمَا، وَأَجْمَلْتُهُمَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص345
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:Передатчики надёжны, однако иснад прерван.رجاله ثقات إلا أنه منقطعسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص441
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абу-ль-Мугира, нам передал Абдуллах ибн аль-Аля, мне передал Абу Зияда Убайдуллах ибн Зияда аль-Кинди от Билала, который рассказал ему: он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы известить его о наступлении утренней молитвы, но Аиша (да будет доволен ею Аллах) отвлекла Билала вопросом, который она ему задала, так что рассвет застал его врасплох, и утро наступило по-настоящему. Билал встал и известил Пророка о молитве, и повторял свой азан, но Посланник Аллаха ﷺ не выходил. Когда же он вышел, то помолился с людьми, и Билал сообщил ему, что Аиша отвлекла его вопросом, который она ему задала, так что утро наступило по-настоящему, и что он (Пророк) задержался с выходом к нему. Пророк сказал: «Я совершал два раката утренней (сунны)». Билал сказал: «О Посланник Аллаха, ты вышел, когда уже совсем рассвело». Он ответил: «Даже если бы рассвело ещё больше, я бы всё равно совершил их, и совершил бы их хорошо, и совершил бы их прекрасно».
т. 2 с. 19

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 96
[١٢٥٦] (قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ) فِيهِ دَلِيلٌ لِمَذْهَبِ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِمَا بَعْدَ الْفَاتِحَةِ سُورَةٌ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ هَاتَانِ السُّورَتَانِ أَوِ الْآيَتَانِ الْمَذْكُورَتَانِ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَقَالَ مَالِكٌ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ لَا يَقْرَأُ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ لَا يَقْرَأُ شَيْئًا وَكِلَاهُمَا خِلَافُ هَذِهِ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي لَا مُعَارِضَ لها قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ [١٢٥٧] (لِيُؤْذِنَهُ) مِنَ الْإِيذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ (حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ) بِالْفَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ دَهَمَتْهُ فَضْحَةُ الصُّبْحِ وَهِيَ بَيَاضُهُ وَالْأَفْضَحُ الْأَبْيَضُ لَيْسَ بِشَدِيدِ الْبَيَاضِ وَقِيلَ فَضَحَهُ أَيْ كَشَفَهُ وَبَيَّنَهُ لِلْأَعْيُنِ بِضَوْئِهِ وَيُرْوَى بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَمَّا تَبَيَّنَ الصُّبْحُ جِدًّا ظَهَرَتْ غَفْلَتُهُ عَنِ الْوَقْتِ فَصَارَ كَمَا يَفْتَضِحُ بِعَيْبٍ ظَهَرَ مِنْهُ ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ (وَأَخْبَرَهُ) أَيْ أَخْبَرَ بِلَالٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ (أَصْبَحَتْ جَدًّا) أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ صَلَّيْتُ الْغَافِلَةَ [١٢٥٨] (لَا تَدَعُوهُمَا) مِنَ الْوَدَعِ وَهُوَ التَّرْكُ (وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ) فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ تَأْوِيلَانِ الْأَوَّلُ لَا تَتْرُكُوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَإِنْ دَفَعَتْكُمُ الْفُرْسَانُ وَالرُّكْبَانُ لِلرَّحِيلِ يَعْنِي إِنْ حَانَ وَقْتُ رَحِيلِ الْجَيْشِ وَسَارَ الْجَيْشُ وَعُجِّلَ لِلرَّحِيلِ فَلَا تَتْرُكُوا فِي هَذَا الْوَقْتِ الْمُضَيَّقِ أَيْضًا وإن يستمر الْجَيْشُ وَيَتْرُكَكُمْ فَفِيهِ غَايَةُ التَّأْكِيدِ لِأَدَاءِ سُنَّةِ الْفَجْرِ لِأنَّ الْعَرَبَ لَا يَتْرُكُونَ مُصَاحَبَةَ الْجَيْشِ وفي فقدانها لهم مصائب عظيمة ومع أنه قَدْ أُمِرُوا بِإِتْيَانِهِمَا قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ السَّيِّدُ نَذِيرٌ حُسَيْنُ الدَّهْلَوِيُّ وَالثَّانِي وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ أَيْ خَيْلُ الْعَدُوِّ وَمَعْنَاهُ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَثَلًا هَارِبًا مِنَ الْعَدُوِّ وَالْعَدُوُّ يَرْكُضُ فَرَسَهُ لِيَقْتُلَهُ فَلَا يَنْبَغِي لِلْمَطْلُوبِ تَرْكُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَالْمَقْصُودُ التَّأْكِيدُ مِنَ الشَّارِعِ فِي الْإِتْيَانِ بِهِمَا وَعَدَمُ تَرْكِهِمَا وَإِنْ كَانَ فِي حَالَةٍ شَاقَّةٍ كَمَنْ يَطْلُبُهُ الْعَدُوُّ خَلْفَهُ عَلَى الْخَيْلِ لِيَقْتُلَهُ قَالَهُ الشَّيْخُ الْمُحَدِّثُ حُسَيْنُ بْنُ مُحْسِنٍ الْأَنْصَارِيُّ
[1256] «Читал в двух рякятах фаджра» — в этом довод в пользу мазхаба большинства о том, что желательно читать в них после «Фатихи» суру, и желательно, чтобы это были упомянутые две суры или два аята, приведённые в другом риваяте. Малик и большинство его последователей сказали: не читается ничего, кроме «Фатихи». А некоторые из саляфов сказали: не читается вообще ничего. И оба этих мнения противоречат этой достоверной сунне, которой нет противоречащего. Аль-Мунзири сказал: его привели Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1257] «Чтобы уведомить его» (لِيُؤْذِنَهُ) — от «иъзан» в значении «извещение». «Пока рассвет не разоблачил его» (حَتَّى فَضَحَهُ الصُّبْحُ) — с фа и точечным даль, то есть его застигла «фадха» рассвета, а это его белизна. «Афдах» — это белый, но не очень яркой белизны. Сказано также, что «фадаху» означает «раскрыл его» и «показал его глазам своим светом». Передаётся также с несточечным сад, и смысл тот же. Сказано также, что смысл в том, что когда рассвет стал совершенно ясным, обнаружилась его небрежность относительно времени, и он оказался как бы разоблачённым проявившимся в нём изъяном — так упомянуто в «ан-Нихая». «И известил его» (وَأَخْبَرَهُ) — то есть Биляль известил Посланника Аллаха ﷺ. «Настал полный рассвет» (أَصْبَحَتْ جَدًّا) — то есть, несмотря на это, я совершил молитву «гафиля» (упущенную). [1258] «Не оставляйте их обоих» (لَا تَدَعُوهُمَا) — от «вад‘» (الْوَدَعُ), что означает оставление. «Даже если вас будет преследовать конница» (وَإِنْ طَرَدَتْكُمُ الْخَيْلُ) — смыслу этого хадиса даётся два толкования. Первое: не оставляйте два рякята фаджра, даже если вас будут вынуждать всадники и наездники к отправлению в путь, то есть если наступит время выступления войска и войско двинется, и вас будут торопить к выступлению, — не оставляйте их даже в это стеснённое время, даже если войско продолжит движение и оставит вас позади. В этом — предельное подчёркивание важности исполнения сунны фаджра, ибо арабы не оставляют сопровождения войска, и в потере его для них великие беды, притом что им было велено совершать эти два рякята. Так сказал шейх-мухаддис ас-Саййид Назир Хусайн ад-Дехлеви. Второе: «даже если вас будет преследовать конница» — то есть конница врага, и смысл в том, что если человек, например, бежит от врага, а враг гонит своего коня, чтобы убить его, то и в этом случае преследуемому не подобает оставлять два рякята фаджра. Цель — подчеркнуть со стороны законодателя обязательность их совершения и недопустимость их оставления, даже если человек находится в тяжёлом положении, подобном положению того, кого враг преследует верхом позади него, чтобы убить его. Так сказал шейх-мухаддис Хусайн ибн Мухсин аль-Ансари.