HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва духа

Хадис № 1288

حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي إِثْرِ صَلَاةٍ، لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا، كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص353
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص461
Нам передал Абу Тауба ар-Рабиа ибн Нафи‘, нам передал аль-Хайсам ибн Хумайд от Яхьи ибн аль-Хариса, от аль-Касима ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва, совершённая следом за другой молитвой, без пустословия между ними, — запись в Иллиййине».
т. 2 с. 27

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 118
(رَكْعَتَيِ الضُّحَى) أَيْ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَارْتِفَاعِهَا (لَا يَقُولُ) أَيْ فِيمَا بَيْنَهُمَا (إِلَّا خَيْرًا) أَيْ وَهُوَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الثَّوَابُ وَاكْتَفَى بِالْقَوْلِ عَنِ الْفِعْلِ (غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ) أَيِ الصغائر ويحتمل الكبائر قاله علي القارىء قَالَ الْمُنْذِرِيُّ سَهْلُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ضَعِيفٌ وَالرَّاوِي عَنْهُ زَبَّانُ بْنُ فَايِدٍ الْحَمْرَاوِيُّ ضَعِيفٌ أَيْضًا وَمُعَاذُ بْنُ أَنَسٍ الْجُهَنِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ مَعْدُودٌ فِي أَهْلِ مِصْرَ وَالشَّامِ وَزَبَّانُ بِفَتْحِ الزَّايِ وَبَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مُشَدَّدَةٌ مَفْتُوحَةٌ وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ وَفَايِدٌ بِالْفَاءِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ يَاءٌ آخِرُ الْحُرُوفِ وَدَالٌ مُهْمَلَةٌ [١٢٨٨] (صَلَاةٌ فِي إِثْرِ صَلَاةٍ) أَيْ صَلَاةٌ تَتْبَعُ صَلَاةً وَتَتَّصِلُ بِهَا فَرْضًا أَوْ سُنَّةً أَوْ نَفْلًا (لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا) أَيْ لَيْسَ بَيْنَهُمَا كَلَامٌ بَاطِلٌ وَلَا لَغَطٌ وَاللَّغْوُ اخْتِلَاطُ الْكَلَامِ (كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ) أَيْ مَكْتُوبٌ وَمَقْبُولٌ تَصْعَدُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ إِلَى عِلِيِّينَ لِكَرَامَةِ الْمُؤْمِنِ وَعَمَلِهِ الصَّالِحِ قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْقَاسِمِ هَذَا وَاخْتِلَافُ الْأَئِمَّةِ فِي الِاحْتِجَاجِ بحديثه [١٢٨٩] (ياابن آدَمَ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِحَذْفِ حَرْفِ النِّدَاءِ (لَا تُعْجِزْنِي) يُقَالُ أَعْجَزَهُ الْأَمْرُ إِذَا فَاتَهُ أَيْ لَا تُفَوِّتْنِي مِنَ الْعِبَادَةِ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ أَيْ تُفِتْنِي بِأَنْ لَا تَفْعَلَ ذَلِكَ فَيَفُوتَكَ كِفَايَتِي آخِرَ النَّهَارِ (فِي أَوَّلِ نَهَارِكِ) يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهَا فَرْضُ الصُّبْحِ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ أَوْ أُرِيدَ بِالْأَرْبَعِ الْمَذْكُورَةِ صَلَاةُ الضُّحَى وَإِلَيْهِ جَنَحَ الْمُؤَلِّفُ وَعَلَيْهِ عَمِلَ النَّاسُ (أَكْفِكَ آخِرَهُ) يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ كِفَايَتُهُ مِنَ الْآفَاتِ وَالْحَوَادِثِ الضَّارَّةِ وَأَنْ يُرَادَ حِفْظُهُ مِنَ الذُّنُوبِ وَالْعَفْوِ عَمَّا وَقَعَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ أَوْ أَعَمُّ مِنْ ذَلِكَ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَاسْتُدِلَّ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الضُّحَى وَلَكِنَّهُ لَا يَتِمُّ إِلَّا عَلَى تَسْلِيمِ أَنَّهُ أُرِيدَ بِالْأَرْبَعِ الْمَذْكُورَةِ صَلَاةُ الضُّحَى وَقَدْ قِيلَ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهَا فَرْضُ الصُّبْحِ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي أَوَّلُ النَّهَارِ حَقِيقَةً وَيَكُونُ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ ﷺ مَنْ صَلَّى
(Ракъатая ад-духа) то есть после восхода солнца и его подъёма. (Ля якуль) — то есть в промежутке между ними (ильля хайран) — только добро, то есть то, за что полагается награда, и достаточно сказанного вместо действия. (Гуфира ляху хатаяху) — прощены ему грехи, то есть мелкие, а возможно и большие, как сказал Али аль-Кари. Сказал аль-Мунзири: Сахль ибн Муаз ибн Анас слаб, а передатчик от него Заббан ибн Фаид аль-Хамрауи тоже слаб. Муаз ибн Анас аль-Джухани имел ограниченное общение в Египте и Шаме. Заббан пишется с открытым зей, после него одиночный усиленный ба с фатхой, затем алиф и нун, а Фаид с фа, после алифа я, последний из букв, и дал, который не произносится. [1288] (Салятун фи ифри салятин) — молитва, следующая за другой молитвой и соединённая с ней — будь то обязательная, сунна или нафль. (Ля лагхва байнахума) — между ними нет пустой речи и неразборчивого говорения; лагхв — это смешение слов. (Китабун фи Иллиййин) — написанная и принятая книга, которую ангелы, приближённые к Аллаху, возносят к Иллиййин в честь верующего и его праведных дел, как сказал аль-Мунави. Сказал аль-Мунзири: Ранее уже говорилось об этом и о разногласиях имамов в доказательствах его хадисом. [1289] (Я ибн Адам) — в некоторых вариантах без частицы обращения. (Ля туъджизни) — говорят, что дело его не удаётся, если он пропускает, то есть не упусти меня в поклонении. Сказал аль-Хафиз аль-Ираки: То есть не испытывай меня тем, что не сделаешь этого, и я останусь без твоей помощи в конце дня. (Фи аввали нахарик) — возможно, имеется в виду обязательная молитва утра и две ракъаты фаджр, или же четыре упомянутые — молитва ад-духа. К этому склоняется автор и на этом основана практика людей. (Акфика ахираху) — возможно, имеется в виду защита от бед и вредных происшествий, а также сохранение от грехов и прощение за то, что произошло в этот период, или более широко. Так сказал ас-Суюти. Сказал аш-Шаукаани: По этому хадису доказывается законность молитвы ад-духа, но это возможно только при условии, что под четырьмя упомянутыми понимается именно молитва ад-духа. Говорят также, что может иметься в виду обязательная молитва утра и две ракъаты фаджр, так как они действительно являются началом дня.