Сунан Абу Дауда · Молитва духа

Хадис № 1290

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَيَّاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ»، قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ سُبْحَةَ الضُّحَى "، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، قَالَ ابْنُ السَّرْحِ: إِنَّ أُمَّ هَانِئٍ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ سُبْحَةَ الضُّحَى، بِمَعْنَاهُ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص100
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص463

Нам передали Ахмад ибн Салих и Ахмад ибн Амр ибн ас-Сарх, они сказали: нам передал Ибн Вахб, мне передал Айяд ибн Абдуллах от Махрамы ибн Сулеймана, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, от Умм Хани бинт Абу Талиб: «Посланник Аллаха ﷺ в день покорения (Мекки) совершил дополнительную молитву духа в восемь ракатов, произнося таслим после каждых двух ракатов». Ахмад ибн Салих сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил в день покорения дополнительную молитву духа», — и рассказал подобное этому. Ибн ас-Сарх сказал: «Умм Хани сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл ко мне»», — не упомянув дополнительную молитву духа, — в том же смысле.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 119

الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ وهذا ينبىء عَلَى أَنَّ النَّهَارَ هَلْ هُوَ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَوْ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَالْمَشْهُورُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَةِ وَعُلَمَاءِ الشَّرِيعَةِ أَنَّهُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ
قَالَ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ النَّهَارُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يُرَادَ بِهَذِهِ الْأَرْبَعِ الرَّكَعَاتُ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ لِأَنَّ ذَلِكَ الْوَقْتَ مَا خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ أَوَّلَ النَّهَارِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنَ الْحَدِيثِ وَعَمَلِ النَّاسِ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهَذِهِ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ صَلَاةَ الضُّحَى انْتَهَى
وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي وَقْتِ دُخُولِ الضُّحَى فَرَوَى النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ وَقْتَ الضُّحَى يَدْخُلُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ وَلَكِنْ يُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهَا إِلَى ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ وَذَهَبَ الْبَعْضُ مِنْهُمْ إِلَى أَنَّ وَقْتَهَا يَدْخُلُ مِنَ الِارْتِفَاعِ وَبِهِ جزم الرافعي وبن الرِّفْعَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي ذَرٍّ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ
وَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَفِيهِ مَقَالٌ وَمِنَ الْأَئِمَّةِ مَنْ يُصَحِّحُ حَدِيثَهُ عَنِ الشَّامِيِّينَ وَهَذَا الْحَدِيثُ شَامِيُّ الْإِسْنَادِ وَحَدِيثُ أَبِي هَمَّارٍ قَدِ اخْتَلَفَ الرُّوَاةُ فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَقَدْ جُمِعَتْ طُرُقُهُ فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ
وَحَمَلَ الْعُلَمَاءُ هَذِهِ الرَّكَعَاتِ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى
وَقَالَ بَعْضُهُمُ النَّهَارُ يَقَعُ عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ عَلَى مَا بَيْنَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ صَلَاةِ الضُّحَى وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ نُعَيْمَ بْنَ هَمَّارٍ روى عن النبي ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ
وَقَدْ وَقَعَ لَنَا أَحَادِيثُ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَيْرُ هَذَا
وَقَدْ قِيلَ فِي اسْمِ أَبِيهِ هَبَّارٌ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَهَدَّارٌ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَهَمَّامٌ بِمِيمَيْنِ وَقِيلَ خَمَارٌ بِالْخَاءِ الْمَفْتُوحَةِ الْمُعْجَمَةِ وَقِيلَ حِمَارٌ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمَكْسُورَةِ انْتَهَى

[١٢٩٠] (صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا أَوْضَحُ مِنْ حَدِيثِهَا الَّذِي فِي الصَّحِيحِ وَيُبَيِّنُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَلَاةُ الضُّحَى وَبِهِ يَنْدَفِعُ تَوَقُّفُ الْقَاضِي عِيَاضٍ وَغَيْرِهِ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِهِ قَائِلِينَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنْ وَقْتِ صَلَاتِهِ لَا عَنْ نِيَّتِهَا فَلَعَلَّهَا كَانَتْ صَلَاةَ شُكْرٍ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْفَتْحِ
قَالَ إِسْنَادُ أَبِي دَاوُدَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ انْتَهَى (قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ) مَقْصُودُهُ ذِكْرُ اخْتِلَافِ لَفْظِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ وَأَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو فَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ

«Утро — оно в опеке Аллаха», — сказал аль-Ираки. Это указывает на вопрос: относится ли день к времени восхода рассвета (фаджр) или к восходу солнца? Известно, что по мнению большинства лингвистов и учёных шариата день начинается с восхода рассвета. Он сказал: если принять, что день начинается с восхода рассвета, то ничто не мешает понимать под этими четырьмя ракаатами молитву после восхода солнца, поскольку это время всё ещё считается началом дня. Это и есть явное значение хадиса и практика людей, и тогда под этими четырьмя ракаатами понимается молитва духа (духа). 

Время начала молитвы духа вызывает разногласия. Ан-Навави в «ар-Равда» передаёт мнение сподвижников Шафии, что время духа начинается с восхода солнца, но предпочтительнее откладывать её до подъёма солнца выше горизонта. Некоторые из них считают, что время начинается именно с подъёма солнца, и именно так решали аль-Рафи' и ибн ар-Риф'а. 

Аль-Мунзири, а также ат-Тирмизи, приводят этот хадис от Абу Дарда и Абу Зара, отмечая, что он «хасан гариб» — хороший, но редкий. В иснаде есть Исмаил ибн Айяш, и в нём есть спорные моменты. Некоторые имамы подтверждают достоверность этого хадиса, исходя из сирийских передатчиков. Хадис Абу Хаммара имеет множество разночтений среди передатчиков, и пути его передачи собраны в отдельном томе. 

Учёные относят эти ракааты к молитве духа. Некоторые из них считают, что день у большинства начинается с восхода солнца и продолжается до его захода. Этот вопрос приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи в разделе молитвы духа. Некоторые упоминают, что Ну'айм ибн Хаммар передал один хадис от Пророка ﷺ и приводят этот хадис. У нас есть и другие хадисы от него от Посланника Аллаха ﷺ. 

Что касается имени его отца, то говорили: Хаббар с буквой ба, Хаддар с пропущенной дал, Хаммам с двумя мимами, также говорили Хамар с открытой ха и Химар с пропущенной ха и сломанной. 

[1290] «Он совершил молитву духа восемь ракаатов», — сказал Ан-Навави, — это яснее, чем хадис в «Сахихе», и показывает, что речь идёт о молитве духа. Это опровергает мнение Кади Ияда и других, которые считали, что хадис указывает на время молитвы, а не на её намерение. Возможно, это была молитва благодарности Аллаху за победу. 

Иснад Абу Дауда в этом хадисе достоверен по критериям аль-Бухари. (Ахмад ибн Салих сказал:) Его цель — упомянуть разночтения в словах Ахмада ибн Салиха и Ахмада ибн Амра. Ахмад ибн...

Цепочка передатчиков