Глава 13 — Молитва в дневное время
[1295] Молитва ночью и днем совершается по две ракаты. Аль-Хаттаби передает, что это было передано от Ибн Умара, Нафи', Тавуса и Абдуллы ибн Динара, при этом никто не упоминал дневную молитву, а речь шла именно о ночной молитве по две ракаты. Однако существует возможность добавления дополнительных ракатов.
Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбал придерживались такого мнения в отношении дополнительных молитв (навафиль). Пророк ﷺ совершил молитву Духи в день завоевания в количестве восьми ракатов, завершая каждую пару ракат двумя салямами. Молитва Ид — две ракаты, молитва истиска — две ракаты, и все это относится к дневной молитве.
Что касается ночной молитвы, хадис указывает на то, что желательно совершать добровольные молитвы ночью и днем по две ракаты, за исключением тех случаев, которые специально выделены, либо в сторону увеличения, как в хадисе Аиши, где она молилась четыре ракаты, не спрашивая о красоте и продолжительности, затем еще четыре ракаты с тем же условием, либо в сторону уменьшения, как в хадисах, указывающих на предпочтение одной ракаты.
Аль-Мунзири приводит этот хадис в сборниках ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи отмечает, что среди сподвижников Шу'бы есть разногласия по поводу хадиса Ибн Умара: некоторые считают его марифом (повышенным), другие — мукфатом (остановленным на передатчике). Он утверждает, что достоверен тот хадис, который передан от Ибн Умара от Пророка ﷺ, где говорится, что ночная молитва совершается по две ракаты. Надежные передатчики передали от Абдуллы ибн Умара от Пророка ﷺ, и в нем не упоминается дневная молитва.
Ан-Насаи считает этот хадис ошибочным, и Аллах знает лучше.
Имам аш-Шафии говорит, что именно так передается достоверный хадис от Посланника Аллаха ﷺ, и что у знатоков хадисов есть подобные передания, подтверждающие это и в отношении дневной молитвы.
Он упоминает хадис Я'ля ибн Атаа, и когда его спросили аль-Бухари о достоверности этого хадиса, он ответил утвердительно.
Аль-Бухари в «Сахихе» передает от Яхьи ибн Саида ан-Ансари, что он не видел среди наших ученых факихов, которые бы не завершали молитву салямом после каждой пары ракат днем. В этой главе приводятся хадисы, подтверждающие это.
Это подтверждается сообщениями от группы сподвижников и последователей.
Затем аль-Мунзири цитирует слова аль-Хаттаби, приведенные ранее.
[1296] «Молитва по две ракаты» — аль-Ираки отмечает, что, возможно, имеется в виду, что следует завершать молитву салямом после каждой пары ракат.