[1325] (Какие из деяний предпочтительнее? Ответ: длительное стояние в молитве.) Шейх Изз ад-Дин ибн Абд ас-Салам отмечает, что здесь возникает затруднение из-за слов ﷺ: «Ближе всего раб к своему Господу, когда он в состоянии поклона» и слов ﷺ: «А в поклоне чаще всего просите, ибо вам будет отвечено», поскольку близость раба к Аллаху возвращается к Его благосклонности к нему, что достигается посредством множества наград. Это и есть смысл того, что длительное стояние предпочтительнее. Нельзя считать, что в молитве есть два столпа, каждый из которых лучше всей молитвы. Также поклоны предпочтительнее стояния, как обязательного, так и добровольного, поскольку шариат проявляет снисхождение в отношении стояния для опоздавшего, но не проявляет такого снисхождения в отношении поклона. Это указывает на то, что обязательный поклон предпочтительнее обязательного стояния и более подтверждён, а всё, что является обязательным и предпочтительным, его добровольный вариант также предпочтительнее. Следовательно, предпочтительнее обязательный и добровольный поклон по сравнению со стоянием.
Он сказал: ответ в том, что в двух хадисах имеется в виду сунна стояния и сунна поклона. Что касается первого, то длительное стояние не является обязательным по мнению джамаата (общего мнения). Что касается второго, то слова «чаще всего просите в нём» относятся к поклону, в котором обязательный поклон не позволяет делать много дуа. Имеется в виду молитва в целом в словах вопрошающего: «Какая молитва предпочтительнее?» — молитва (الصلاة) в общем, поскольку артикль «аль» указывает на общность, и правильнее понимать вопрос как: «Какая из сунн молитвы предпочтительнее?» Конец.
Аль-Суюти сказал: затруднение остаётся.
(Глава: Ночная молитва по две ракъаты)
[1326] Нет разногласий в обязательности для кого-либо, а разногласия касаются лишь предпочтительности.
Шафии сказал: предпочтительнее в ночной и дневной молитве совершать по две ракъаты.
Абу Ханифа сказал: предпочтительнее по четыре ракъаты, а его последователи говорят: ночью по две, днём по четыре.
Сообщения приходят из разных мест, и каждый придерживается того, что ему кажется более вероятным.
Среди того, что соответствует мнению Абу Ханифы, — то, что передала Айша (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ совершал утреннюю молитву (духа) из четырёх ракъатов без приветствия между ними. Это передал Абу Яъля аль-Маусили в своём Муснаде, а также в «Сахих» Муслима имеется хадис Муазаты, которая спросила Айшу, сколько ракъатов совершал Посланник Аллаха ﷺ в утренней молитве, и она ответила: четыре ракъата. В хадисах из двух «Сахихов» от Айши о ночной молитве говорится, что он совершал по четыре ракъата, и не спрашивайте о красоте и длительности этих ракъатов, затем ещё четыре, и не спрашивайте о красоте и длительности их. Хадис.
Это заключение.