Сунан Абу Дауда · Ночная молитва в месяце Рамадан

Хадис № 1377

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَإِذَا أُنَاسٌ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: «مَا هَؤُلَاءِ؟»، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي، وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَصَابُوا، وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالْقَوِيِّ»، مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ضَعِيفٌ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص104
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص527

Нам передал Ахмад ибн Са‘ид аль-Хамдани, нам передал Абдуллах ибн Вахб, мне сообщил Муслим ибн Халид от аль-Аля ибн Абд-ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры; он сказал: Посланник Аллаха ﷺ вышел и увидел людей, которые в Рамадан молились в стороне мечети. Он спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Это люди, у которых нет (знания) Корана, а Убайй ибн Ка‘б молится, и они молятся вместе с ним, следуя его молитве». Пророк ﷺ сказал: «Они поступили правильно, и как хорошо они сделали!» Абу Дауд сказал: «Этот хадис не является сильным (достоверным)», Муслим ибн Халид — слабый (передатчик).

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 176

[١٣٧٦] (وَقَالَ دَاوُدُ) بْنُ أُمَيَّةَ فِي حَدِيثِهِ (عَنِ بن عُبَيْدِ بْنِ نَسْطَاسٍ) وَقَالَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي يَعْفُورَ وَكِلَاهُمَا وَاحِدٌ لِأَنَّ أَبَا يعفور هو بن عُبَيْدٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ كَمَا سَيُصَرِّحُ بِهِ أَبُو دَاوُدَ (إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ) أَيِ الْأُخَرُ فَاللَّامُ لِلْعَهْدِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ التَّصْرِيحُ بِالْأَخِيرِ (أَحْيَا اللَّيْلَ) أَيْ غَالِبَهُ بِالصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ
قَالَ النَّوَوِيُّ أَيِ اسْتَغْرَقَ بِالسَّهَرِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا
قَالَ فِي الشَّرْحِ وَأَمَّا قَوْلُ بَعْضِ شُيُوخِنَا الْمُحَقِّقِينَ بِكَرَاهَةِ قِيَامِ كُلِّ اللَّيْلِ فَمَعْنَاهُ الدَّوَامُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْهَبْ بِكَرَاهَةِ لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ عَشْرٍ انْتَهَى (وَشَدَّ الْمِئْزَرَ) بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ إِزَارَهُ هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْقَصْدِ وَالتَّوَجُّهِ إِلَى فِعْلٍ شَاقٍّ مُهِمٍّ كَتَشْمِيرِ الثَّوْبِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ شَدُّ الْمِئْزَرِ يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا هِجْرَانُ النِّسَاءِ وَتَرْكُ غَشَيَانِهِنَّ وَقِيلَ الْجِدُّ وَالتَّشْمِيرُ فِي الْعَمَلِ (وَأَيْقَظَ أهله) أي أمر بإيقاظهم للعبادة وطلب لَيْلَةِ الْقَدْرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَإِنَّمَا لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِنَفْسِهِ لِأَنَّهُ كَانَ مُعْتَكِفًا قال المنذري وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وبن مَاجَهْ

[١٣٧٧] (لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ) أَيْ لَا يَحْفَظُونَ شَيْئًا كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ (مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ضَعِيفٌ) فَقِيهٌ صَدُوقٌ كَثِيرُ الْأَوْهَامِ
كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ وَالتَّهْذِيبِ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَكِّيُّ الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْمَعْرُوفُ بِالزِّنْجِيِّ رَوَى عنه الشافعي وبن وهب والحميدي وطائفة
قال بن معين ثقة وضعفه أبو داود وقال بن عَدِيٍّ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ إِمَامٌ فِي الْفِقْهِ تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ يَكْتُبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ
وَقَالَ النَّسَائِيُّ ليس بالقوي

[1376] Давуд ибн Умайя в своём хадисе передаёт от Ибн Убейда ибн Настаса, а Наср ибн Али — от Абу Яфура, и оба они — один и тот же человек, поскольку Абу Яфур — это ибн Убейд, имя которого Абд ар-Рахман, как это разъяснит Абу Давуд. «Если наступают последние десять (дней)» — то частица «лам» (ل) указывает на обязательство, а в риваяте Ибн Аби Шейбы имеется уточнение, что речь идёт о последних десяти днях. «Он оживляет ночь» — то есть большую её часть молитвой, поминанием и чтением Корана. Ан-Навави поясняет, что это означает погружение в ночное бдение в молитве и иных делах. В комментарии говорится, что высказывание некоторых наших учёных, утверждающих нежелательность стояния в молитве всю ночь, подразумевает постоянство в этом, а не отказ от ночного поклонения на одну-две ночи или десять ночей. «И затянул мизар» (шаддаль мизар) с разрывом мима — то есть пояс, что означает намерение и устремление к трудному и важному делу, подобно закатыванию одежды. Аль-Хаттаби объясняет «затягивание мизара» двояко: первое — воздержание от женщин и отказ от их близости, второе — серьёзность и готовность к труду. «И пробудил свою семью» — то есть приказал им проснуться для поклонения и поиска ночи Кадр, согласно Его слову: «Приказывай своей семье совершать молитву». При этом он не приказывал им лично, так как находился в итикафе. Это передал аль-Мундхири, а хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.

[1377] «У них нет Корана» — то есть они не запоминают много из Корана. «Муслим ибн Халид слаб» — он был богословом, правдивым, но склонным к ошибкам. Так говорится в «ат-Такриб». В «аль-Хуласа» и «ат-Тахзиб» говорится, что Муслим ибн Халид из Макки, богослов, известный как аз-Зинджи, передавал от аш-Шафии, ибн Вахба, аль-Хумайди и других. Ибн Муйин считал его достоверным, а Абу Давуд — слабым. Ибн Адий считал его хадис хорошим. Абу Хатим говорил, что он — имам в фике, которого можно признавать и отвергать, но он не настолько силён, чтобы его хадисы записывать и использовать в доказательствах. Ан-Насаи говорил, что он не силён.

Цепочка передатчиков