HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О количестве читаемого Корана

Хадис № 1388

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ: «اقْرَأِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ»، قَالَ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «اقْرَأْ فِي عِشْرِينَ»، قَالَ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «اقْرَأْ فِي خَمْسَ عَشْرَةَ»، قَالَ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «اقْرَأْ فِي عَشْرٍ»، قَالَ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً، قَالَ: «اقْرَأْ فِي سَبْعٍ، وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَى ذَلِكَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَحَدِيثُ مُسْلِمٍ أَتَمُّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص384
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5054), Сахих Муслим (1159)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص536
Нам передали Муслим ибн Ибрахим и Муса ибн Исмаил, оба сказали: нам сообщил Абан от Яхьи, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Саламы, от Абдуллаха ибн Амра, что Пророк ﷺ сказал ему: «Читай Коран за месяц». Он сказал: «Я чувствую в себе силу». Пророк сказал: «Читай за двадцать (дней)». Он сказал: «Я чувствую в себе силу». Пророк сказал: «Читай за пятнадцать». Он сказал: «Я чувствую в себе силу». Пророк сказал: «Читай за десять». Он сказал: «Я чувствую в себе силу». Пророк сказал: «Читай за семь и не превышай этого». Абу Дауд сказал: «Хадис Муслима более полный»
т. 2 с. 54

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж92
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 186
(بَاب فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ) [١٣٨٨] (قَالَ اقْرَأْ فِي سَبْعٍ وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَى ذَلِكَ) قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا مِنْ نَحْوِ مَا سَبَقَ مِنَ الْإِرْشَادِ إِلَى الِاقْتِصَادِ فِي الْعِبَادَةِ وَالْإِرْشَادِ إِلَى تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ وَقَدْ كَانَتْ لِلسَّلَفِ عَادَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ فِيمَا يَقْرَؤُونَ كُلَّ يَوْمٍ بِحَسَبِ أَحْوَالِهِمْ وَأَفْهَامِهِمْ وَوَظَائِفِهِمْ فَكَانَ بَعْضُهُمْ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ وَبَعْضُهُمْ فِي عِشْرِينَ يَوْمًا وَبَعْضُهُمْ فِي عَشْرَةِ أَيَّامٍ وَبَعْضُهُمْ أَوْ أَكْثَرُهُمْ فِي سَبْعَةٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةٍ وَكَثِيرٌ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَبَعْضُهُمْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ وَبَعْضُهُمْ فِي اليوم والليلة ثلاث ختمات وبعضهم ثمان خَتَمَاتٍ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ يَسْتَكْثِرُ مِنْهُ مَا يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَيْهِ وَلَا يَعْتَادُ إِلَّا مَا يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ الدَّوَامُ عَلَيْهِ فِي حَالِ نَشَاطِهِ وَغَيْرِهِ هَذَا إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ وَظَائِفُ عَامَّةٌ أَوْ خَاصَّةٌ يَتَعَطَّلُ بِإِكْثَارِ الْقُرْآنِ عَنْهَا فَإِنْ كَانَتْ لَهُ وَظِيفَةٌ عَامَّةٌ كَوِلَايَةٍ وَتَعْلِيمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلْيُوَظِّفْ لِنَفْسِهِ قِرَاءَةً يُمْكِنُهُ الْمُحَافَظَةُ عَلَيْهَا مَعَ نَشَاطِهِ وَغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ إِخْلَالٍ بِشَيْءٍ مِنْ كَمَالِ تِلْكَ الْوَظِيفَةِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ انْتَهَى وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَامَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ شَيْخُنَا الْمُحَدِّثُ السَّيِّدُ نَذِيرٌ حُسَيْنُ الدَّهْلَوِيُّ فِي كِتَابِهِ مِعْيَارِ الْحَقِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
Глава о том, за какое время читается Коран [1388] «Он сказал: читай за семь дней и не увеличивай этого». Имам ан-Навави отметил, что это относится к тому же ряду наставлений, что и предыдущие, призывающие к умеренности в поклонении и к вдумчивому чтению Корана. У предшественников были разные обычаи относительно того, сколько они читали ежедневно, в зависимости от их состояния, понимания и обязанностей. Некоторые из них завершали Коран за месяц, некоторые — за двадцать дней, некоторые — за десять дней, некоторые — за семь дней, многие — за три дня, многие — за день и ночь, некоторые — за каждую ночь, некоторые — за день и ночь совершали по три окончания, а некоторые — восемь окончаний. Предпочтительно, чтобы человек читал столько, сколько сможет постоянно поддерживать, и не привыкал к тому, что, по его мнению, он не сможет поддерживать в состоянии бодрости и в иных обстоятельствах. Это, если у него нет общих или особых обязанностей, которые могут быть нарушены из-за чрезмерного чтения Корана. Если же у него есть общие обязанности, например, управление, преподавание и тому подобное, то ему следует выделить для себя такой объём чтения, который он сможет поддерживать вместе с активностью и другими делами, не нарушая полноты выполнения этих обязанностей. На этом основании следует понимать то, что передавалось от предшественников. Заканчивается. Наш шейх, хадисовед Саййид Наджир Хусейн ад-Дахлави, подробно рассматривал этот вопрос в своей книге «Миъяр аль-Хакк», и Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.