HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Деление Корана на части

Хадис № 1392

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، قَالَ: سَأَلَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، فَقَالَ لِي: فِي كَمْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ فَقُلْتُ: مَا أُحَزِّبُهُ، فَقَالَ لِي نَافِعٌ: لَا تَقُلْ: مَا أُحَزِّبُهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «قَرَأْتُ جُزْءًا مِنَ الْقُرْآنِ»، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ ذَكَرَهُ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص385
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص539
Нам передал Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, нам сообщил Ибн Абу Марьям, нам сообщил Яхья ибн Айюб от Ибн аль-Хада, который сказал: «Меня спросил Нафи‘ ибн Джубайр ибн Мут‘им: «За сколько (дней) ты читаешь Коран?» Я ответил: «Я не делю его на хизбы». Нафи‘ сказал мне: «Не говори «я не делю его на хизбы», ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я прочитал часть (джуз’) Корана»»». Он сказал: «Полагаю, что он передал это от аль-Мугиры ибн Шу‘бы»
т. 2 с. 55

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 188
[١٣٩١] (قَالَ أَبُو عَلِيٌّ) مُحَمَّدُ اللُّؤْلُؤِيُّ رَاوِي السُّنَنِ (كَيِّسٌ) بِالتَّثْقِيلِ عَلَى وَزْنِ جَيِّدٍ بِمَعْنَى الْفِطْنَةِ وَالْعَقْلِ أَيْ عَاقِلٌ فَطِينٌ وَهَذَا تَوْثِيقٌ لِعِيسَى من أحمد بن حنبل وقال بن حِبَّانَ كَانَ مِنَ الْحُفَّاظِ (بَابُ تَحْزِيبِ الْقُرْآنِ) [١٣٩٢] (فِي كَمْ) أَيْ فِي كَمْ مُدَّةٍ (فَقُلْتُ ما) نافية (أحزبه) بتشديد الزاء الْمُعْجَمَةِ وَالْحِزْبُ مَا يُجْعَلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قِرَاءَةٍ أَوْ صَلَاةٍ كَالْوِرْدِ وَالْحِزْبُ النَّوْبَةُ فِي وُرُودِ الْمَاءِ وَتَحْزِيبِ الْقُرْآنِ تَجْزِئَتُهُ وَاتِّخَاذُ كُلِّ جُزْءٍ حِزْبًا لَهُ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (لَا تَقُلْ مَا أُحَزِّبُهُ) أَيْ لَا تُنْكِرْ مِنَ التَّحْزِيبِ وَاتِّخَاذِ كُلِّ جُزْءٍ حِزْبًا لَهُ (قَرَأْتُ جُزْءًا) وَهُوَ الْمَعْنَى مِنَ الْحِزْبِ (أَنَّهُ) أَيْ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ (ذَكَرَهُ) أَيِ الْحَدِيثَ (عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ) فَيَكُونُ الْحَدِيثُ مُتَّصِلًا وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٣٩٣] (أَبُو خَالِدٍ) هُوَ الْأَحْمَرُ (وَهَذَا لَفْظُهُ) أَيْ لَفْظُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْكِنْدِيِّ الْكُوفِيِّ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) أَيْ قُرَّانُ بْنُ تَمَامٍ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ عَبْدِ الله (أوس بن حذيفة) قال بن مَنْدَهْ وَمِمَّنْ نَزَلَ الطَّائِفَ مِنَ الصَّحَابَةِ أَوْسُ بْنُ حُذَيْفَةَ الثَّقَفِيُّ كَانَ فِي ثَقِيفٍ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ هُوَ جَدُّ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَ فِي الْوَفْدِ الَّذِينَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ من بَنِي مَالِكٍ فَأَنْزَلَهُمْ فِي قُبَّةٍ بَيْنَ الْمَسْجِدِ وبين أهله قال بن مَعِينٍ إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ صَالِحٌ وَحَدِيثُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَائِمِ فِي تَحْزِيبِ الْقُرْآنِ
[1391] (Сказал Абу Али) Мухаммад аль-Лу'лу'и — передатчик сунан, (кайс) с утяжелением, по размеру хороший, со значением проницательности и ума, то есть разумный и проницательный. Это является подтверждением достоверности Исы от Ахмада ибн Ханбаля. И сказал ибн Хиббан: он был из числа хаффазов. (Глава о разделении Корана) [1392] (В течение какого времени) то есть в течение какого срока (я сказал: не) — отрицательная частица (разделю его) с удвоенной зей, что является формой от слова «хазб» (حزب). Хазб — это то, что накладывается на себя в чтении или молитве, как например, вурд (ежедневное чтение). Хазб — это также очередь при приходе к воде. Разделение Корана (тахзиб аль-Куран) — это его деление и принятие каждой части как отдельного хазба. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд»: «Не говори: я не разделяю его», то есть не отрицай разделение и принятие каждой части как хазба. (Я прочитал часть) — и это значение от слова хазб — (что он) то есть Нафи' ибн Джубайр (упомянул) этот хадис от Мугейры ибн Шу'бы, и таким образом хадис становится связанным. А аль-Мунзири молчал об этом хадисе. [1393] (Абу Халид) — это аль-Ахмар, (и это его формулировка), то есть формулировка Абдуллы ибн Саида аль-Кинди аль-Куфи, (от Абдуллы ибн Абд ар-Рахмана), то есть Куррана ибн Тамама, а Абу Халид аль-Ахмар — оба они передают от Абдуллы (Ауса ибн Худайфы). Сказал ибн Манда: из тех, кто спустился в Таиф из числа сподвижников, был Аус ибн Худайфа ас-Сакфи, он был в Таифе и передавал от Пророка ﷺ. И сказал ибн Абд аль-Барр: он был дедом Усмана ибн Абдуллы и был в делегации, которая прибыла к Посланнику Аллаха ﷺ из племени Бани Малик, и он поселил их в Куббе между мечетью и их домами. Сказал ибн Маин: иснад этого хадиса достоверен, а сам хадис от Пророка ﷺ — хадис, не относящийся к теме разделения Корана.