5 - (ГЛАВА О ПОКЛОНЕ В САЛЯТЕ)
[1409] (Поклон (суджуд) не является из обязательных действий (аз-азайим)) В «Аль-Фатх» разъясняется, что под аз-азайим понимаются те действия, на которые имеется твёрдая установка (аз-зимма) в форме приказа, например, на основании того, что некоторые рекомендуемые действия считаются более обязательными, чем другие у тех, кто не утверждает обязательность. Передано, что ﷺ сказал: «Давуд (Да будет доволен им Аллах) совершал поклон в знак покаяния, а Мы совершали поклон в знак благодарности». Передавал Ибн аль-Мундир и другие от Али ибн Аби Талиба с хорошим иснадом, что аз-азайим — это «Ха-мим» и «Ан-Наджм», а также читай «Алам Танзил». Аналогично это подтверждается в передаче от Ибн Аббаса по поводу трёх других сур, и говорилось, что это «Аль-Аъраф», «Субхана», «Ха-мим» и «Алам» — это приводится у Ибн Аби Шейбы.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
[1410] (تشزن الناس) — с открытым шаддой на шине, с сильным зей и нуном.
Аль-Хаттаби объясняет, что это означает: они собрались, подготовились и приготовились к чему-либо. Корень слова происходит от «аш-шазан», что означает беспокойство. Говорят: «Фулан баталя 'аля шазан», если он провёл ночь в тревоге, переворачиваясь с боку на бок. Ранее уже обсуждались мнения учёных о том, что покаяние пророка, то есть Давуда ﷺ, как сказано в словах Всевышнего: «И попросил прощения у своего Господа, поклонился и обратился» (аль-А'раф). «تشزنتم» означает: вы подготовились и приготовились.
В хадисе далее следует молчание.