Что касается времени от восхода солнца до зенита, этот вопрос был передан от аш-Ша‘би, ‘Ата’, аль-Хасан, Тауус, Муджахид и Хаммад ибн Аби Сулейман. Также передано от Ибн ‘Умара. Затем он упомянул остальные мнения, не углубляясь в их подробное изложение.
Он привёл довод в пользу обязательности молитвы витр, основываясь на постановлении о её совершении, при этом большинство учёных считает её желательной (надувб). Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводится ат-Тирмизи и Ибн Маджах, причём ат-Тирмизи также приводит его как мурсал (прерванный иснад) и отметил, что этот хадис достовернее первого.
(ГЛАВА О ВИТРЕ ПЕРЕД СНОМ)
[1432] «Овсаний халили» — по словам ан-Навави, это не противоречит высказыванию ﷺ: «Если бы я выбирал из моей уммы друга (халиля), то...» — поскольку невозможно, чтобы Пророк ﷺ выбрал кого-то другого в качестве друга, но не невозможно, чтобы он выбрал сподвижника или другого человека своим другом. В этом хадисе и в хадисе Абу Дарды содержится призыв к молитве дхуха, которая достоверно совершается в двух рака‘атах, призыв к посту три дня каждого месяца, а также к витру и к его совершению до сна для того, кто боится не проснуться поздно ночью. «И не сплю, кроме как на витре» — он повелел совершать витр до сна, потому что не был уверен в пробуждении.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим в подобной форме от Абу ‘Усмана ан-Нахди от Абу Хурайры, а также Муслим приводит его от Абу Рафи‘а ас-Саига от Абу Хурайры, и в их хадисах нет различия между путешествием и пребыванием дома.
[1433] «Ла ада‘унна» — то есть не оставляю их — «каждого месяца», имеется в виду дни аль-бейд (средние лунные дни). Сказано, что это один день в начале месяца, один в середине и один в конце, а также сказано, что это каждый день из первых десяти дней месяца, а также сказано в общем смысле.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводит Муслим от Абу Мурры, раба Умми Хани, от Абу Дарды в подобной форме, и в нём нет различия между пребыванием дома и путешествием.