Сунан Абу Дауда · Преимущество добровольных молитв дома

Хадис № 1447

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ حُجْرَةً، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُصَلِّي فِيهَا، قَالَ: فَصَلَّوْا مَعَهُ لِصَلَاتِهِ - يَعْنِي - رِجَالًا، وَكَانُوا يَأْتُونَهُ كُلَّ لَيْلَةٍ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةٌ مِنَ اللَّيَالِي لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَتَنَحْنَحُوا، وَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ، وَحَصَبُوا بَابَهُ، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُغْضَبًا، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْ سَتُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص398
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (6113) и Муслиму (781).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص579

Нам передал Харун ибн Абдуллах аль-Баззаз, нам передал Макки ибн Ибрахим, нам передал Абдуллах — то есть ибн Саид ибн Абу Хинд, от Абу ан-Надра, от Бусра ибн Саида, от Зайда ибн Сабита, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отгородил себе в мечети отдельное место, и Посланник Аллаха ﷺ выходил ночью и молился там. Он сказал: и с ним молились некоторые мужчины, следуя его молитве, и они приходили к нему каждую ночь, пока однажды ночью Посланник Аллаха ﷺ не вышел к ним. Тогда они прокашлялись, подняли голоса и стали бросать камешки в его дверь. Он сказал: тогда Посланник Аллаха ﷺ вышел к ним разгневанным и сказал: «О люди! Ваше поведение не прекращалось, так что я подумал, что это будет предписано вам в обязанность. Молитесь в своих домах, ибо, поистине, лучшая молитва человека — это молитва в его доме, кроме обязательной молитвы».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2

Шарх1 Тахридж12 Редкие слова1

احْتَجَرَ: حَجَرَ (хаджара) — в хадисах упоминается «аль-хиджр» (с открытым кяфом и джимом) — это название круглой стены рядом с Каабой с западной стороны, а также название земли народа Самуда, которому был послан пророк Салих, мир ему. В Коране сказано: «Отвергли посланников жители аль-хиджр». В хадисах часто встречается. В одном хадисе сказано: «У него был коврик, который он расстилал днём и закрывал им ночью»; в другой версии: «он ограждал себя» — то есть отделял для себя, не пускал других. Говорят: хаджарту аль-арда — если поставил на землю заграждение, чтобы никто не мог пройти. В другом хадисе: «Он оградил худжиру (маленькую комнату) тростником или ковриком» — худжира — уменьшительное от хиджра, отдельное место. В хадисах встречается выражение «тахаджарта васи'ан» — то есть сузил то, что Аллах расширил, и ограничил для себя. В хадисе Саада ибн Муаза сказано: «Когда его рана затвердела, она лопнула» — то есть срослась и соединилась. В хадисе: «Кто спит на крыше дома без хиджара (камней), тому снимается ответственность» — хиджар — множественное от хаджр, означает стену, комнату, загон для верблюдов или комнату дома. Это значит, что человек, спящий там, защищён от падения. В хадисах встречается слово хиджаб — любое препятствие от падения. В хадисах Аиши и Ибн Зубайра говорится: «Я хотела оградить её» — хаджр означает запрет на распоряжение. Судья может хаджарить (ограничивать) малолетних и недееспособных, запрещая им распоряжаться имуществом. В хадисах Аиши сказано: «Сирота находится в хаджре своего опекуна» — хаджр может означать также край одежды, потому что человек воспитывает ребёнка у себя на коленях, а опекун — тот, кто заботится о сироте. Хаджр с открытым и закрытым кяфом — это ткань, объятия, а также источник с открытым кяфом. В хадисах говорится: «Женщина имеет две хаджры — стороны дороги» — то есть направления. В хадисах Абу Дарда говорится: «Если видишь человека, идущего один, он хаджра — то есть одинокий район». Множественное хаджарат. В хадисах Али сказано: «Суд принадлежит Аллаху. Оставь награбленное в его хаджарах» — это арабская пословица, означающая, что если у тебя украли часть имущества, а потом оно пропало, то не стоит жаловаться, лучше расскажи о своих верблюдах, которые ты потерял. В хадисах говорится о хаджрийя — возможно, это название местности или народа. В хадисах о Джассасе и Даджале упоминаются «ахль аль-хиджр ва аль-мадар» — жители пустынь и гор, и жители земель. В хадисах говорится: «Ребёнок принадлежит кровати, а прелюбодей — хаджру» — то есть ребёнок принадлежит законному мужу, а прелюбодей — позору и лишению. В хадисах говорится, что хаджр не означает камень для побивания, так как не всех прелюбодеев бьют камнями. В хадисах говорится, что Джибрил приносил хаджары (камни) для споров, по словам Муджахида, это была Кува. В хадисах о фитнах упоминается «у хаджари аз-зайт» — место в Медине. В хадисах аль-Ахнаф говорится, что Али, когда Муавия призвал Амру к власти, сказал: «Ты был поражён хаджари аль-арды» — то есть сильным ударом, как камень, прочно лежащим в земле. В описании Даджаля говорится, что у него глаз мутный, не выпуклый и не каменный, как сказал аль-Харви. В хадисах Ваиля ибн Худжра упоминаются названия мест: Мазахир, Урман, Михджар и Урдан — Михджар — известная деревня, возможно, с садами вокруг пальм.