Под фразой «الْقُرْآنَ» понимается истинное право на его изучение, а «وَعَلَّمَهُ» означает истинное право на его преподавание. И достичь этого возможно лишь через всестороннее овладение религиозными науками, их основами и ответвлениями. Такой человек считается совершенным для самого себя и дополняющим других, он является лучшим из верующих в общем смысле. Поэтому передано от Исы ﷺ, что тот, кто знает, действует и учит, в Царствии Небесном называется великим. Самый совершенный представитель этого рода — Пророк ﷺ, затем идут те, кто ему наиболее подобен.
Ат-Тайби сказал, что лучшими людьми с точки зрения обучения и преподавания являются те, кто изучил Коран и обучил ему других.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
Под словами «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ» понимается тот, кто овладел им в совершенстве, как указано в другой риваят — то есть тот, кто владеет им безупречно. Ибн Хаджар аль-Макки пояснил, что это означает сохранение Корана наизусть «от сердца» (عن ظهر قلب).
Фраза «تَاجًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (корона в День Воскресения) у Тайби является метафорой для обозначения власти и счастья.
Завершая, наиболее очевидным является толкование в прямом смысле, исходя из слов «ضَوْؤُهُ أَحْسَنُ» (его свет лучше). Это толкование предпочёл Аль-Анвар, поскольку оно ярче и яснее указывает на то, что сравнение короны с драгоценными камнями и солнцем не сводится лишь к простому сиянию и свету, но включает в себя также украшение и красоту, исходящие от солнечного света, когда он находится «в домах мира» (في بيوت الدنيا). Это служит защитой от ожогов и усталости глаз из-за его лучей.
Также слова «لَوْ كَانَتْ فِيكُمْ» (если бы она была в ваших домах) являются усилением, поскольку солнце вместе со своим светом и красотой, если бы находилось в наших домах, было бы более приятным и совершенным, чем если бы оно было вне их.
Ат-Тайби пояснил, что речь идёт о внутреннем нахождении в домах, как сказано в «аль-Миркате».
Далее следует вопрос «فَمَا ظَنُّكُمْ» (что же вы думаете), который относится к вознаграждению родителей за то, что они стали причиной его существования «بِالَّذِي عَمِلَ بِهَذَا» — то есть благодаря тому, что он действовал согласно Корану.
Ат-Тайби отметил, что это выражение служит для усиления предположения о том, что даруемое читающему и действующему Кораном — это благородство и власть, которые не видела ни одна глаз, не слышала ни одно ухо и не приходили в голову ни одному человеческому сердцу. Это подтверждается вопросительной формой, выражающей удивление и сомнение того, кто размышляет.
Аль-Мунзири сообщил, что Сахль ибн Муаз аль-Джухани слаб в передаче, и что его риваят передал Заббан ибн Фаид, который также считается слабым.
Под фразой «الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ» понимается тот, кто владеет Кораном мастерски. «Махир» — от слова «махара», означающего искусство и умение. Возможно, имеется в виду качество и совершенство владения.