Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص407
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص605
Посланник Аллаха ﷺ услышал, как мужчина в своей молитве не восхвалял Аллаха и не посылал благословения на Пророка ﷺ. Пророк сказал: «Он спешит.» Затем он позвал его и сказал — или кому-то другому: «Когда кто-то из вас молится, пусть начинает с восхваления своего Господа, Великого и Могущего, и хвалы Ему, затем посылает благословения на Пророка ﷺ, а потом пусть произносит любую мольбу, какую пожелает.»
[1480] От Абу Наамы, с открытием нун, его имя — Иса ибн Сивада, достоверный. «Вахджатуха» — вахджа — красота, «ва саласилуха» — множественное число от «сильсила» (цепь), «ва аглалуха» — множественное число от «гулл» с даммой; говорят: на шее у него гулл из железа. «Ятъаддун фи ад-ду'а» — то есть они превышают и преувеличивают в мольбе. «Фа ияк» — для предостережения. «Ан такуна минхум» — то есть из числа преувеличивающих в мольбе. Аль-Мунзири сказал: Саад — это Ибн Аби Ваккас ﷺ, а этот его сын не упоминается, если бы это был Умар, то его нельзя было бы приводить в доказательство.
[1481] «Раджулан яд'у фи салатихи» — то есть в конце молитвы или после неё. «Аджиля хаза» — с касрой джим, допустимы также фатх и ташдид, то есть когда он оставляет порядок в мольбе и высказывает просьбу до посредника.
Сказал имам аз-Захиди в толковании: различие между «мусара'а» и «'аджала» в том, что «мусара'а» обычно употребляется в хорошем, а в шариате иногда, а «'аджала» употребляется только в плохом. Говорят, что «мусара'а» — это начинать в своё время, а «'аджала» — начинать не в своё время.
«Тумма да'аху фа кала лаху» — в этом есть указание на то, что у просящего есть право приближаться к тому, у кого он просит, с помощью средств до того, как он попросит нужное, чтобы заслужить близость и ходатайство перед ним, чтобы быть более надеющимся на помощь и более вероятно получить ответ. Кто же высказывает просьбу до посредника, тот проявляет поспешность, поэтому он вежливо наставляет свою умму: «Если кто из вас молится» — то есть если он молится и завершил, сел для мольбы или если он молится и сел для ташаххуда, пусть начнёт с восхваления своего Господа и хвалы Ему словами «ат-тахийяту ильлах» и так далее.
Подтверждает первое то, что после сказанного «фалябда' би тамжиди раббихи ва-ссании 'алейхи» — всякой прекрасной хвалы и благодарности за каждое великое дарование, затем пусть воздаст салават...