[1513] («أن ينصرف») то есть «освободиться». Аль-Мундхири сказал, и этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
6 - (ГЛАВА О ПРОСЬБЕ О ПРОЩЕНИИ)
[1514] («ما أصرّ») — отрицание, то есть «пока он пребывает в грехе»; (من استغفر) — то есть от всякого дурного деяния; (وإن عاد) — то есть даже если он возвращается к тому же греху или к другому; (في اليوم) или (الليلة) — семьдесят раз. Очевидно, речь идет о частом и многократном повторении.
Некоторые ученые считают, что «المصرّ» — это тот, кто не просит прощения и не раскаивается в грехе, а упорствует в нем, то есть умножает грех.
Ибн аль-Малик сказал, что «الإصرار» — это стойкость и постоянство в грехе, то есть тот, кто совершил грех, затем попросил прощения и раскаялся, перестает быть «مصرّ».
Это упомянуто в «Аль-Мирка».
Аль-Мундхири сказал, и этот хадис приводит ат-Тирмизи, который отметил, что это странный хадис; мы знаем его только по риваяту Абу Нусайры с даммой на нун, фатхой на сад с сукуном, затем сукун на йа в конце слов и после него сукун на ра с танвином и та маркаба женского рода.
[1515] (عن الأغرّ) с фатхой на хамзе и с сильным произношением гайн; (المزني) — принадлежность к племени Музайна в уменьшительной форме; некоторые говорят, что он был спутником аль-Джухани. В шести книгах хадисов у него только этот хадис. Мейрак упоминает (ليغان) с даммой на йа, в форме пассива от гайн, корень которого — «غيم» — слово из языка арабов.
В «Аль-Нихая» говорится, что «غينت السماء تُغان إذا أطبق عليها الغيم» — то есть небо становится темным, когда на него опускаются тучи. Гайн — это дерево, которое обвивается; имеется в виду то, что покрывает человека забывчивость, которой не лишен ни один человек, ибо его сердце всегда занято Аллахом, и если появляется какое-то человеческое отвлечение, которое отвлекает его от дел уммы, религии и их интересов, это считается грехом и недостатком, и он освобождается, обращаясь к просьбе о прощении.
В «Аль-Мирка» сказано: «То есть...»