Обращение к тому, о ком молятся, даже если он находится рядом, заключается в том, что человек призывает его сердцем в тот момент или языком, но тот не слышит. Тогда ангелы говорят: «Аминь», то есть: «Откликнись на его мольбу, Господи, за брата его».
Что касается слова «وَلَكَ» (и тебе), здесь имеется поворот или отклик, то есть Аллах отвечает на твою мольбу за брата твоего и даёт тебе «بِمِثْلٍ» (подобное) — с касрой на миме, сукун на треугольнике и танвин на ламе, то есть Аллах дарует тебе подобное тому, что ты просил для брата твоего.
Ат-Тайиби отметил, что буква ба здесь является добавочной в начале, как в выражении «بِحَسْبِكِ دِرْهَمٌ» (по твоей заслуге — дирхам).
Некоторые из предшественников, когда хотели помолиться за себя, молились за брата-мусульманина с такой же мольбой, чтобы ангел молился за них подобным образом, что способствует более вероятному ответу на мольбу.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводит Муслим в подобной форме.
Умму ад-Дарда — это малая последовательница, её имя Хуэййима, также говорят Джухеййма или Джумана, а большая — её имя Хайра, у неё была спутница, но в двух книгах (аль-Бухари и Муслим) нет хадиса от них.
Халаф аль-Васити в своём комментарии к этому хадису в Муснаде Умми ад-Дардаи передал его от Посланника Аллаха ﷺ по видению, которое он увидел в Сахихе Муслима. Муслим упоминал это ранее и позднее, что это из её риваята от Абу ад-Дардаи от Посланника Аллаха ﷺ, и на это указывали несколько хадисоведов. Аллах знает лучше.
[1535] «Самая быстрая в ответе мольба» — это выделение «мольбы отсутствующего за отсутствующего» за её искренность, чистоту намерения и удалённость от показухи и славы.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводит ат-Тирмизи и назвал его странным, так как мы не знаем его иначе, кроме как с этой стороны. Аль-Ифрики ослаблен в хадисах, он — Абдуррахман ибн Зияд ибн Анъам аль-Ифрики.
[1536] «Три мольбы» — это начало предложения, а его сказуемое «молятся, и нет сомнения в их ответе», то есть в их принятии. Это более достоверно, чем хадис «Трое, чьи мольбы не отвергаются». Более сильное подтверждение связано с обращением этих троих к Аллаху с искренней просьбой, мягкостью сердца и сокрушением души: «мольба родителя» — то есть за ребёнка или на него; мать не упомянута, так как её право больше, и её мольба более заслуживает ответа; «мольба путешественника» — возможно, это мольба за того, кто хорошо к нему относится, и против того, кто причиняет ему зло и обижает, поскольку его мольба не лишена мягкости; «мольба угнетённого» — то есть за того, кто помогает ему, поддерживает или утешает.