Сунан Абу Дауда

Хадис № 1542

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص422
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (590)صحيح مسلم (٥٩٠)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص643

Нам передал аль-Ка‘наби, от Малика, от Абу аз-Зубайра аль-Макки, от Тавуса, от Абдуллаха ибн Аббаса, что Посланник Аллаха ﷺ учил их этой мольбе так же, как учил их суре из Корана, говоря: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от мучения Ада, и прибегаю к Тебе от мучения могилы, и прибегаю к Тебе от искушения аль-Масиха ад-Даджаля, и прибегаю к Тебе от искушения жизни и смерти».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 281

الْقِتَالِ (وَالْبُخْلِ) وَهُوَ تَرْكُ أَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ الْمَالِيَّةِ (والهرم) أي أرذل العمل (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) فِيهِ إِثْبَاتٌ لِعَذَابِ الْقَبْرِ وَتَعْلِيمٌ لِلْأُمَّةِ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَا يُعَذَّبُونَ (مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ) تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ

[١٥٤١] (قَالَ سَعِيدٌ) بْنُ مَنْصُورٍ (الزُّهْرِيُّ) هَذِهِ صِفَةُ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَبِفَتْحِهِمَا
قَالَ الطِّيبِيُّ الْهَمُّ فِي الْمُتَوَقَّعِ وَالْحُزْنُ فِيمَا فَاتَ (وَظَلَعِ الدَّيْنِ) بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ بِفَتْحَتَيْنِ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ أَيِ الضَّعْفِ لِحَقٍّ بِسَبَبِ الدَّيْنِ وَفِي بَعْضِهَا بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَسْكِينِ اللَّامِ وَذَكَرَهُ فِي النِّهَايَةِ فِي ضَلْعٍ أَيْ ثِقَلِهِ وَشِدَّتِهِ وَذَلِكَ حِينَ لَا يَجِدُ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَفَاءَهُ لَا سِيَّمَا مَعَ الْمُطَالَبَةِ
وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ مَا دَخَلَ هَمُّ الدَّيْنِ قَلْبًا إِلَّا أَذْهَبَ مِنَ الْعَقْلِ مَا لَا يَعُودُ إِلَيْهِ (وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ) أَيْ قَهْرِهِمْ وَشِدَّةِ تَسَلُّطِهِمْ عَلَيْهِ
وَالْمُرَادُ بِالرِّجَالِ الظَّلَمَةُ أَوِ الدَّائِنُونَ وَاسْتَعَاذَ ﵊ مِنْ أَنْ يَغْلِبَهُ الرِّجَالُ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْوَهَنِ فِي النَّفْسِ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ (مَا ذَكَرَهُ التَّيْمِيُّ) هُوَ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

[١٥٤٢] (كَانَ يُعَلِّمُهُمْ) أَيْ أَصْحَابَهُ أَوْ أَهْلَ بَيْتِهِ (هَذَا الدعاء) الذي يأتي
قال النووي ذهب طاووس إِلَى وُجُوبِهِ وَأَمَرَ ابْنَهُ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ حِينَ لَمْ يَدْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ فِيهَا
وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عذاب جهنم) في إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ لَا مُخَلِّصَ مِنْ عَذَابِهَا إِلَّا بِالِالْتِجَاءِ إِلَى بَارِئِهَا (مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ) أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ لُقِيِّهِ (وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

«Борьба (и скупость) — это отказ от исполнения финансовых обязанностей (и старость), то есть наихудшее из дел. «И я прибегаю к Тебе от мучения в могиле» — здесь содержится утверждение мучения в могиле и наставление для уммы, поскольку пророки не подвергаются наказанию. «От искушения жизни и смерти» — это общее после уточнения.

Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.

[1541] Саид ибн Мансур сказал: аз-Зухри — это описание Якуба ибн Абд ар-Рахмана «от тревоги и печали» с даммой на ха и сукуном на зай, а также с фатхой на обоих.

Ат-Тайиби сказал: тревога — в ожидаемом, а печаль — в прошлом. «И тяжесть долга» (وظلع الدين) с зой, удвоенной с двумя фатхами, в большинстве рукописей, то есть слабость из-за долга, и в некоторых с дадом, удвоенной с двумя фатхами и сукуном на ламе. Он упомянул это в «Нихайе» в значении тяжести, то есть тяжести и напряжения, когда нет того, кто выплатит долг, особенно при требовании.

Некоторые из предшественников говорили: как только тревога из-за долга входит в сердце, она уносит разум, который уже не возвращается. «И превосходство людей» — то есть их подавление и жестокое господство над ним.

Под «людьми» подразумеваются угнетатели или кредиторы. Он прибегает к защите от того, чтобы люди одолели его, из-за того ослабления в душе, как сказано в «Миркате» (что упомянул ат-Тайми), это Муатмир ибн Сулейман ат-Тайми.

Сказал аль-Мунзири, и это передали ат-Тирмизи и ан-Насаи.

[1542] «Он учил их», то есть своих сподвижников или членов семьи, эту мольбу, которая следует далее.

Аль-Навави сказал, что Таус считал её обязательной и приказал своему сыну повторять молитву, если он не произносил эту мольбу в ней.

Большинство же считают её желательной. «О Аллах, я прибегаю к Тебе от мучения в огне» — это указание на то, что нет избавления от мучения, кроме как через прибежище к Создателю. «От искушения Мессии лжеца» — то есть в случае встречи с ним. «И я прибегаю к Тебе от искушения жизни...»»

Цепочка передатчиков