HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о том, кто может давать садаку, и о пределах богатства

Хадис № 1629

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَسَأَلَاهُ، فَأَمَرَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا، وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ لَهُمَا بِمَا سَأَلَا، فَأَمَّا الْأَقْرَعُ، فَأَخَذَ كِتَابَهُ، فَلَفَّهُ فِي عِمَامَتِهِ وَانْطَلَقَ، وَأَمَّا عُيَيْنَةُ فَأَخَذَ كِتَابَهُ، وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ مَكَانَهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَتُرَانِي حَامِلًا إِلَى قَوْمِي كِتَابًا لَا أَدْرِي مَا فِيهِ، كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ، فَأَخْبَرَ مُعَاوِيَةُ بِقَوْلِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ» - وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ - وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: وَمَا الْغِنَى الَّذِي لَا تَنْبَغِي مَعَهُ الْمَسْأَلَةُ؟ - قَالَ: «قَدْرُ مَا يُغَدِّيهِ وَيُعَشِّيهِ» وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبْعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ»، وَكَانَ حَدَّثَنَا بِهِ مُخْتَصَرًا عَلَى هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الَّتِي ذَكَرْتُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص452
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص71
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мискин, нам передал Мухаммад ибн аль-Мухаджир, от Раби‘и ибн Язида, от Абу Кабши ас-Салули, нам передал Сахль ибн аль-Ханзалийя, он сказал: к Посланнику Аллаха ﷺ пришли Уяйна ибн Хисн и аль-Акра‘ ибн Хабис и попросили его, и он велел дать им то, что они просили, и приказал Му‘авии, и тот написал им то, что они просили. Аль-Акра‘ взял свою грамоту, завернул её в свою чалму и ушёл. А Уяйна взял свою грамоту и пришёл к Пророку ﷺ, который оставался на своём месте, и сказал: «О Мухаммад, ты думаешь, что я понесу своему народу грамоту, не зная, что в ней, подобно грамоте аль-Мутальаммиса?» Му‘авия сообщил Посланнику Аллаха ﷺ его слова, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто просит, имея то, что ему достаточно, тот лишь увеличивает для себя (уголья) Огня» — а в другом месте ан-Нуфайли передал: «из углей Геенны», — они спросили: «О Посланник Аллаха, а что для него достаточно?» — а в другом месте ан-Нуфайли передал: «а что такое достаток, при котором не подобает просить?» — он ответил: «Столько, сколько накормит его на обед и на ужин», — а в другом месте ан-Нуфайли передал: «Чтобы у него было пропитание на день и ночь, или на ночь и день». И он передавал нам этот хадис сокращённо, теми словами, которые я упомянул.
т. 2 с. 117

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
جَهَنَّمَ
جَهَنَّم (джаханнам) — название огня в загробном мире, часто упоминаемое в хадисах. Это слово считается заимствованным из иного языка, хотя есть мнение, что оно арабское. Название связано с глубиной его плена. От этого слова происходит также رَكِيَّةٌ جِهِنَّامٌ (ракия джихннам) — с ударением на буквы джим и ха, означающее «далекая глубина».
كَصَحِيفَةِ
صَحَفَ (сахаф) — в одном из хадисов рассказывается, что было написано письмо для Уйайны ибн Хисна, и когда он получил его, сказал: «О Мухаммад, неужели я несу своему народу письмо, подобное листу поэта Муталлимса?» Сахифа — это письмо или документ. Муталлимс — известный поэт по имени Абд аль-Масих ибн Джарир, который вместе с поэтом Тарфой прибыл к царю Амру ибн Хинд. Царь разгневался на них и написал два письма своему наместнику в Бахрейнах с приказом убить их, сказав: «Я написал вам наказание». Поэты пересекли Хиру, и Муталлимс получил своё письмо, прочитал его, увидел приказ убить его, бросил письмо в воду и отправился в Шам, сказав Тарфе: «Поступай так же, как я, ведь твоё письмо такое же, как моё». Тарфа отказался и пошёл с письмом к наместнику, который исполнил приказ и убил его. Так этот случай стал примером. В другом хадисе говорится: «Жена не должна просить развода у сестры, чтобы опорожнить её сахифу». Сахифа здесь — сосуд, похожий на широкую чашу, множественное число — сахаф. Эта метафора означает стремление получить всё для себя, как будто опорожняет сосуд другого и переливает содержимое в свой. Это выражение повторяется в хадисах.