HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о размере закята на одного человека

Хадис № 1638

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، زَعَمَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ، أَخْبَرَهُ، «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ - يَعْنِي - دِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي قُتِلَ بِخَيْبَرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص455
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص79
Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ас-Саббах, нам передал Абу Нуайм, мне передал Саид ибн Убайд ат-Таи от Бушайра ибн Ясара, который сообщил, что некий человек из ансаров, которого звали Сахль ибн Абу Хасма, сообщил ему, что Пророк ﷺ выплатил дийю в сто верблюдов из верблюдов милостыни (садаки) — имелась в виду дийа за ансара, убитого в Хайбаре.
т. 2 с. 119

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж31Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 33
من الصدقة (فراس وبن أبي ليلى عن عطية) رواية بن أَبِي لَيْلَى أَخْرَجَهَا الطَّحَاوِيُّ فِي شَرْحِ مَعَانِي الآثار قال المنذري وعطية هو بن سَعْدٍ أَبُو الْحَسَنِ الْعَوْفِيُّ الْكُوفِيُّ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ انْتَهَى ٥ - (بَاب كَمْ يُعْطَى الرَّجُلُ الْوَاحِدُ مِنْ الزَّكَاةِ) [١٦٣٨] (عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ) مُصَغَّرًا (وَدَاهُ) مِنَ الدِّيَةِ (بِمِائَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ يُشْبِهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﵌ إِنَّمَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ عَلَى مَعْنَى الْحَمَالَةِ فِي إِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ لِأَنَّهُ شَجَرَ بَيْنَ الْأَنْصَارِ وَبَيْنَ أَهْلِ خَيْبَرَ فِي دَمِ الْقَتِيلِ الَّذِي وُجِدَ بِهَا مِنْهُمْ فَإِنَّهُ لَا مَصْرِفَ لِمَالِ الصَّدَقَاتِ فِي الدِّيَاتِ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي قَدْرِ مَا يُعْطَى الْفَقِيرُ مِنَ الصَّدَقَةِ فَكَرِهَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ أَنْ يَبْلُغَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَهُ عِيَالٌ وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ لَا يُدْفَعُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الزَّكَاةِ أَكْثَرُ مِنْ خَمْسِينَ دِرْهَمًا وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ يَجُوزُ أَنْ يُعْطَى عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ فِيهِ فَإِذَا زَالَ اسْمُ الْفَقْرِ عَنْهُ لَمْ يُعْطَ وَقَدْ يَحْتَجُّ بِهَا مَنْ يَرَى جَمْعَ الصَّدَقَةِ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ السُّهْمَانِ الثَّمَانِيَةِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا فِي الْقِصَّةِ الْمَشْهُورَةِ انْتَهَى ٦ - (بَاب مَا تَجُوزُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ) [١٦٣٩] (حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ) بِفَتْحَتَيْنِ نِسْبَةً إِلَى نَمَرَ (قَالَ الْمَسَائِلُ) جَمْعُ الْمَسْأَلَةِ وَجُمِعَتْ
Из раздела о садаке (передача Фарас и Ибн Аби Лайла от Атии). Риваят Ибн Аби Лайла был приведён ат-Тахави в своем комментарии к «Маани аль-Асар». Аль-Мунзири сказал: «Атия — это Ибн Саад, Абу аль-Хасан аль-Ауфи аль-Куфи, и его хадис не принимается в качестве доказательства». 5 - (Раздел: сколько должен получать один человек из закята) [1638] От Бушайра ибн Ясара (уменьшительно) «и его (даху)» — из дии «сто верблюдов садаки». Аль-Хаттаби сказал: «Похоже, что Пророк ﷺ дал ему это из доли должников (сахм аль-гаримин), по смыслу «носильщиков» (аль-хамала) в примирении между сторонами, поскольку произошёл спор между ансарами и жителями Хайбара по поводу крови убитого, найденного среди них. Ведь нет расходования средств садаки на дии». Люди расходились во мнениях относительно того, сколько бедный должен получать из садаки. Абу Ханифа и его последователи не одобряли, чтобы сумма достигала двухсот дирхамов, если у человека нет долгов или иждивенцев. Суфьян ат-Таври говорил, что не следует выдавать одному человеку из закята более пятидесяти дирхамов. То же говорил Ахмад ибн Ханбал. По мнению шафиитов, можно давать в соответствии с потребностями без ограничения, и если исчезает признак бедности, то помощь прекращается. И на это могут ссылаться те, кто считает, что сбор садаки должен вестись от одного и того же вида среди восьми категорий получателей. Аль-Мунзири сказал: «Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах, как в сокращённом, так и в полном варианте, в известной истории». 6 - (Раздел: в каких случаях разрешена просьба) [1639] (Хафс ибн Умар ан-Намари) с двумя фатхами, по названию племени Намар. «Аль-масаиль» — множественное от «аль-масаала» (просьба), и они собраны.