Сунан Абу Дауда · Глава о нежелательности просить

Хадис № 1643

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ ثَوْبَانَ - قَالَ: وَكَانَ ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ يَكْفُلُ لِي أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا، وَأَتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ؟»، فَقَالَ ثَوْبَانُ: أَنَا، فَكَانَ لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص457
Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص84

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Шу‘ба от Асыма, от Абу аль-Алии, от Саубана — он сказал: а Саубан был вольноотпущенником (мавля) Посланника Аллаха ﷺ — сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто поручится мне, что не станет просить людей ни о чём, а я поручусь ему Раем?» Саубан сказал: «Я (поручусь)». И после этого он никогда ни у кого ничего не просил.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 39

مُعَاوِيَةَ فَغَلَطٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَأَصْحَابِ التَّوَارِيخِ وَالْمَغَازِي وَالسِّيَرِ وَغَيْرِهِمْ (عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ) عَطْفُ بَيَانٍ أَوْ بَدَلٌ مِنَ الْحَبِيبِ الأمين (فقال ألا تبايعون رسول الله) فِيهَا الْتِفَاتٌ مِنَ التَّكَلُّمِ إِلَى الْغَيْبَةِ (فَلَقَدْ كَانَ بَعْضُ أُولَئِكَ النَّفَرِ إِلَخْ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ التَّمَسُّكُ بِالْعُمُومِ لِأَنَّهُمْ نُهُوا عَنِ السُّؤَالِ فَحَمَلُوهُ عَلَى عُمُومِهِ
وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى التَّنَزُّهِ عَنْ جَمِيعِ مَا يُسَمَّى سُؤَالًا وَإِنْ كَانَ حَقِيرًا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ (حَدِيثُ هِشَامِ) بْنِ عَمَّارٍ (لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا سَعِيدُ) بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْ هَذَا الْمَتْنُ مِنْ حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ لَمْ يَرْوِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَعِيدٌ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْمَتْنِ عَنْ رَبِيعَةَ وَرَوَى عَنْ سَعِيدٍ جَمَاعَةٌ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عند المؤلف وعند بن مَاجَهْ فِي الْجِهَادِ وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي الزَّكَاةِ وَأَبُو مُسْهِرٍ عِنْدَ النَّسَائِيِّ فِي الصَّلَاةِ

[١٦٤٣] (مَنْ تَكَفَّلَ) مَنِ اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ ضَمِنَ وَالْتَزَمَ (لِي) وَيَتَقَبَّلُ مِنِّي (أَنْ لَا يَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا) أَيْ مِنَ السُّؤَالِ أَوْ مِنَ الْأَشْيَاءِ (فَأَتَكَفَّلَ) بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ أَيْ أَتَضَمَّنُ (لَهُ بِالْجَنَّةِ) أَيْ أَوَّلًا مِنْ غَيْرِ سَابِقَةِ عُقُوبَةٍ
وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى بِشَارَةِ حُسْنِ الْخَاتِمَةِ (فَقَالَ ثَوْبَانُ أَنَا) أَيْ تَضَمَّنْتُ أَوْ أَتَضَمَّنُ (فَكَانَ) ثَوْبَانُ بَعْدَ ذَلِكَ (لَا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا) أَيْ وَلَوْ كَانَ بِهِ خَصَاصَةٌ
وَاسْتُثْنِيَ مِنْهُ إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْمَوْتَ فَإِنَّ الضَّرُورَاتِ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ بَلْ قِيلَ إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَسْأَلْ حَتَّى يَمُوتَ يَمُوتُ عَاصِيًا

٨ - (باب في الاستعفاف)

Ошибка в отношении Муавии является общепризнанной среди учёных, как у мухаддисов, так и у авторов трудов по истории, магази, сийрам и других. (Ауф ибн Малик) — это присоединение пояснения или замена для «аль-Хабиб аль-Амин» (Он сказал: «Не будете ли вы давать присягу Пророку») — здесь происходит переход от речи к упоминанию в третьем лице. («Поистине, некоторые из тех людей были...») — ан-Навави в этом месте придерживается общего толкования, поскольку им было запрещено задавать вопросы, и они отнесли это к общему запрету.

В этом хадисе содержится призыв к воздержанию от всего, что называется вопросом, даже если оно кажется незначительным.

Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передан Муслимом, ан-Насаи и ибн Маджахом (хадис Хишама ибн Аммара). Его передавал только Саид ибн Абд аль-Азиз, то есть этот текст — из хадиса Ауфа ибн Малик, и никто не передавал его от Рабии ибн Язида через Абу Идриса от Ауфа, кроме Саида ибн Абд аль-Азиза. Саид был единственным, кто передал этот текст от Рабии. От Саида передавали многие: аль-Валид ибн Муслим у автора и у ибн Маджаха в разделе о джихаде, Марван ибн Мухаммад ад-Димашки у Муслима в разделе о закяте, и Абу Мусхир у ан-Насаи в разделе о молитве.

[1643] («Кто гарантирует») — вопросительное слово, означающее «гарантирует» и «обязывается» (для меня) и принимает от меня (что не будет просить у людей ничего), то есть не будет просить ни о чём, ни у кого. («И гарантировал») — в винительном и именительном падеже, то есть я беру на себя обязательство (за него перед Райем), прежде всего без предварительного наказания.

Здесь также есть намёк на благую весть о хорошем конце. (Тховбан сказал: «Я») — то есть я взял на себя обязательство или беру на себя обязательство, и после этого (Тховбан) не просил никого ни о чём, даже если у него была нужда.

Исключение составляют случаи, когда человек боится смерти, ибо необходимость разрешает запретное. Более того, сказано, что если бы он не просил, пока не умрёт, он умер бы в состоянии греха.

8 — (Глава о целомудрии)

Цепочка передатчиков