Толкование слова «لِلصَّدْرِ (مِنَ الصَّبْرِ)» заключается в том, что положение терпения (صبر) является высшим из положений, поскольку оно объединяет в себе благородные качества и состояния, как указано в «Миркате». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, о чём говорит аль-Мунзири.
[1645] (Это его хадис) — имеется в виду хадис Абдуллы ибн аль-Мубарака. Смысл в том, что Абдулла ибн Давуд и Абдулла ибн аль-Мубарак оба передают от Башира ибн Салмана, и в данном случае используется формулировка «ибн аль-Мубарак» вместо «ибн Давуд». «Мَن أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ» означает «тот, кого постигла нужда», то есть сильная потребность, чаще всего употребляемая в значении бедности и затруднённого положения.
«فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ» означает, что он выставил это перед людьми, проявил это в форме жалобы к ним и потребовал устранения своей нужды с их стороны.
Ат-Тайиби говорит, что «نزل» употребляется в значении «спустился на место», «сошёл с высоты», а в переносном смысле — «принёс с собой что-то нежелательное». Например, «أنزلت حاجتي على كريم» — я изложил свою нужду благородному человеку. Суть в том, что тот, кто полагается в устранении своей нужды на просьбу к людям, не избавится от своей бедности, то есть его нужда не будет удовлетворена и останется. И всякий раз, когда одна нужда удовлетворяется, приходит другая, более тяжёлая.
«وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ» — то есть тот, кто полагается на своего Господа, «أوشك الله» — то есть скорее всего, Аллах поспешит дать ему богатство (غنى) с облегчением. В некоторых вариантах «بِالْغَنَاءِ» с فتحом غين и удлинением — означает достаток.
Толкователи «Масабих» отмечают, что вариант с «بِالْغِنَى» (с кясром) ограничивается значением лёгкости, что искажает смысл, так как сказано: «يأتيه الكفاية عما هو فيه انتهى» — ему будет достаточно того, что он имеет.
«إمّا بموت عاجل» — сказано, что это может означать скорую смерть, после которой у него будет богатый наследник.
Возможно, хадис заимствован из слов Всевышнего: «وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ» и «وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ» (или «غنى» с кясром и сокращением, то есть лёгкость), то есть что Он даст ему деньги и сделает его богатым.
Ат-Тайиби говорит, что это именно «عاجل» — в большинстве вариантов «Масабих» и «Джами' аль-Усул».
В «Сунан» Абу Дауда и ат-Тирмизи встречается вариант «أو غِنًى آجِلٍ» с хамзой и удлинением, что более достоверно с точки зрения смысла, учитывая слова Всевышнего: «إن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله».
Я отмечаю, что все варианты Абу Дауда, которые у меня есть, содержат «عاجل» в прямом смысле, так же как и варианты аль-Мунзири. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири говорит, что ат-Тирмизи передал этот хадис и назвал его «хасан саих», а также отметил его редкость.
[1646] (От ибн аль-Фирасий) с кясром на фа.
Хафиз в «Ат-Такриб» передаёт ибн аль-Фирасий от Пророка ﷺ.