Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص85
Фираси сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Я спрашиваю, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ ответил: «Нет, если ты спрашиваешь, то обязательно спрашивай праведных».
К слову (مِنَ الصَّبْرِ) — это связано с тем, что степень терпения является самой высокой из степеней, поскольку она объединяет в себе благородные качества и состояния, как указано в «Миркате». Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи, так говорит аль-Мунзири.
[1645] (И это его хадис) — то есть хадис Абдуллы ибн аль-Мубарака. Смысл в том, что Абдулла ибн Давуд и Абдулла ибн аль-Мубарак оба передают от Башира ибн Салмана, и в данном случае используется формулировка «ибн аль-Мубарак» вместо «ибн Давуд». (مَن أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ) означает сильную нужду, чаще всего употребляемую в значении бедности и затруднённого положения. (فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ) — то есть он выставил её перед людьми, проявил её в форме жалобы к ним и потребовал устранения своей нужды с их стороны.
Ат-Тайиби говорит, что говорят «نَزَلَ» о месте, а также о спуске с высоты, а в переносном смысле — «نَزَلَ بِهِ» означает, что с ним случилось что-то неприятное. «أَنْزَلْتُ حَاجَتِي عَلَى كَرِيمٍ» — то есть я изложил свою нужду благородному человеку. Суть в том, что тот, кто полагается в удовлетворении своей нужды на просьбу к людям, не будет избавлен от своей нужды, она не будет удовлетворена, и его бедность останется. И всякий раз, когда одна нужда удовлетворяется, появляется другая, более тяжёлая.
(وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ) — то есть тот, кто полагается на своего Господа. (أَوْشَكَ اللَّهُ) означает, что Аллах скорее всего или быстрее дарует богатство (بِالْكَسْرِ) в значении облегчения, то есть облегчение. В одной из версий «аль-Масабих» написано «بِالْغَنَاءِ» с открытой гайн и удлинением, что означает достаток.
Комментаторы «аль-Масабих» отмечают, что риваят с «بِالْغِنَى» (с кясрой) ограничивается значением облегчения, и это искажение смысла, поскольку сказано, что придёт достаток, который избавит от того, в чём он находится. Далее говорится: (إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ) — сказано, что это может быть близкая смерть, после которой он унаследует богатого.
Возможно, хадис заимствован из слов Всевышнего: «Кто боится Аллаха, тому Он облегчит выход и даст пропитание оттуда, откуда не ожидает». И «Кто полагается на Аллаха, тому Он достаточно» (или «богатство» с кясрой и сокращением, то есть облегчение). (عَاجِلٍ) означает, что Он даст ему деньги и сделает его богатым.
Ат-Тайиби говорит, что так и есть, то есть «عَاجِلٍ» в большинстве рукописей «аль-Масабих» и «Джами' аль-Усул». В сунанах Абу Дауда и ат-Тирмизи встречается «أَوْ غِنًى» с хамзой и удлинением, что является более достоверным с точки зрения смысла, учитывая слова Всевышнего: «Если они бедны, Аллах обогатит их из Своей щедрости». Я отмечаю, что в моих рукописях Абу Дауда везде «عَاجِلٍ» и так же в рукописях аль-Мунзири. Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири говорит, что ат-Тирмизи привёл этот хадис и сказал, что он حسن, сахих и странный.
[1646] (От ибн аль-Фирасий) с кясрой на фа. Хафиз в «ат-Такриб» приводит ибн аль-Фирасий от Пророка ﷺ.