(Малик ибн Надла), а также говорят, что это бин Ауф ибн Надла, отец Абу аль-Ахваса, — сподвижник, мало передавший хадис, так указано в «Ат-Такриб».
(Руки три.)
Ат-Табарани передал этот хадис с иснадом, который аль-Хафиз признал достоверным, от Хакима ибн Хизама, с марифом: «Рука Аллаха над рукой дающего, рука дающего над рукой получающего, а рука получающего — самая нижняя из рук».
У ат-Табарани также есть мариф от Адий аль-Джузами с таким же содержанием.
У Ибн Хузаймы имеется мариф от Абу аль-Ахваса Ауф ибн Малик от его отца с таким же изложением, как у автора (сборника).
У Ахмада и аль-Баззара есть мариф от Аттийи ас-Саади, где рука дающей — верхняя, а рука просящего — нижняя.
Али ибн Асым передал от Ибрахима аль-Хаджари от Абу аль-Ахваса от Ибн Масъуда мариф с марифом: «Руки три: рука Аллаха — самая высокая, рука дающего, которая за ней, и рука просящего — самая нижняя, до Судного дня».
Аль-Байхаки сказал, что Али был последователем Ибрахима ибн Тахмана от аль-Хаджари в этом марифе, и передал его Джафар ибн Аун от аль-Хаджари, но остановился на нем.
Аль-Хаким сказал, что это хадис, сохраненный и широко известный, и он его извлек.
Аль-Хафиз аль-Ираки отметил, что правильное понимание состоит в том, что верхняя рука — это дающая, как подтверждают достоверные хадисы: «Отдавай из излишка» — это имущество для достойных, и «Не отказывайся» — без запрета, исходящего из запрета от себя (عن نفسك), то есть не отказывай себе, если она удерживает тебя от дачи.
Аль-Мунави в комментарии к «Джами» объясняет «Отдавай из излишка» как излишек от себя и от тех, чьи расходы на тебе.
Фраза «ولا تعجز عن نفسك» с открытым та и скасрой джим означает: не отказывай после того, как дал, от расходов на себя и на тех, кто на тебе, отдавая все свое имущество, а затем надеясь на просьбу — так заканчивается объяснение в «Аль-Гайя».
Аль-Мунзири в этом хадисе говорит, что рук три, и суфии считают, что верхняя рука — это принимающая, так как она заместитель руки Аллаха, и то, что приходит в достоверном хадисе в толковании, с важным намерением призыва к милостыни, более уместно.
В нем есть призыв к воздержанию от просьбы и поощрение к возвышенным делам и оставлению низменного.
Также в нем есть призыв к милостыни.
(Заканчивается.)
9 — (Глава о милостыни для потомков Хашима)
[1650] Потомки Хашима — это семьи Али, Аббаса, Джафара, Акиля и Хариса ибн ...