HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о том, что в исламе нет принуждения

Хадис № 1729

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ الْأَحْمَرَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص137
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص152
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Абу Халид, то есть Сулейман ибн Хайян аль-Ахмар, от Ибн Джурайджа, от Умара ибн Атаа, от Икримы, от Ибн Аббаса, сказавшего: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет сарура (отказа от хаджа и вступления в брак ради затворничества) в исламе»
т. 2 с. 141

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 106
المعنى قال المنذري وأخرجه مسلم والترمذي وبن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ انْتَهَى [١٧٢٧] (ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ (كَانَ يُرْدِفُ) الرَّدِيفُ الَّذِي تَحْمِلُهُ خَلْفَكَ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ [١٧٢٨] (مُوَلَّاةً لَهُ) أَيْ أَمَةً لِابْنِ عُمَرَ وَالسَّيِّدُ فِي حُكْمِ الزَّوْجِ كَمَا تَقَدَّمَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ (بَاب لا صرورة) [١٧٢٩] بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَضَمِّ الرَّاءِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَهُوَ الَّذِي لَمْ يَحُجَّ قَطُّ وَهُوَ نَفْيٌ مَعْنَاهُ النَّهْيُ أَوِ الَّذِي انْقَطَعَ عَنِ النِّكَاحِ عَلَى طَرِيقِ الرُّهْبَانِ وَفِي الْمُوَطَّأِ قَالَ مَالِكٌ فِي الصَّرُورَةِ مِنَ النِّسَاءِ التي تَحُجَّ قَطُّ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا ذُو مَحْرَمٍ يَخْرُجُ مَعَهَا أَوْ كَانَ لَهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا أَنَّهَا لَا تَتْرُكُ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَيْهَا فِي الْحَجِّ وَلْتَخْرُجْ فِي جَمَاعَةِ النِّسَاءِ انْتَهَى وَفِي النِّهَايَةِ لَا صَرُورَةَ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هُوَ فِي الْحَدِيثِ التَّبَتُّلُ وَتَرْكُ النِّكَاحِ والصَّرُورَةُ أَيْضًا الَّذِي لَمْ يَحُجَّ قَطُّ وَأَصْلُهُ مِنَ الصَّرِّ الْحَبْسُ وَالْمَنْعُ وَقِيلَ أَرَادَ مَنْ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ قُتِلَ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ إِنِّي صَرُورَةٌ مَا حَجَجْتُ وَلَا عَرَفْتُ حُرْمَةَ الْحَرَمِ كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَحْدَثَ حَدَثًا فَلَجَأَ إِلَى الْكَعْبَةِ لَمْ يُهْجَ فَكَانَ إِذَا لَقِيَهُ وَلِيُّ الدَّمِ فِي الْحَرَمِ قِيلَ لَهُ هُوَ صَرُورَةٌ فَلَا تَهْجُهُ انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ الصَّرُورَةُ تُفَسَّرُ تَفْسِيرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الصَّرُورَةَ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي قَدِ انْقَطَعَ عَنِ النِّكَاحِ وَتَبَتَّلَ عَلَى مَذْهَبِ رَهْبَانِيَّةِ النَّصَارَى وَالْآخَرَةُ أَنَّ الصَّرُورَةَ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ
Смысл Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис привёл Муслим, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. А аль-Бухари и Муслим привели его через хадис Каза‘а ибн Яхьи от Абу Са‘ида в подобном виде». Конец. [1727] «Три [дня]» (ثَلَاثًا) — то есть три дня. Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис привели аль-Бухари и Муслим». «Сажал позади себя» (كَانَ يُرْدِفُ) — «ридиф» — это тот, кого сажают позади себя на спину верхового животного. [1728] Его слово («ту, что была вольноотпущенницей его» — مُوَلَّاةً لَهُ) — то есть невольницу Ибн Умара; а хозяин по отношению к ней приравнивается к мужу, как было указано ранее. Об этом хадисе аль-Мунзири ничего не сказал. Глава «Нет «сарура»» [1729] [Слово «сарура»] произносится с фатхой над «сад» (несогласной), с дамой над «ра», с сукуном над «вав» и фатхой над [следующей] «ра». Это тот, кто вовсе не совершал хадж. [Данное высказывание] представляет собой отрицание, смысл которого — запрет. Или же это тот, кто отказался от женитьбы по образцу монашеского обычая. В «Муватта» сказано: сказал Малик о «сарура» из числа женщин, которая никогда не совершала хадж: если у неё нет махрама, который мог бы выйти с ней [в путь], или он есть, но не может отправиться с ней, то она всё равно не оставляет предписанную ей Аллахом обязанность совершить хадж и должна выходить в сопровождении группы женщин. Конец. В «Нихае» сказано: «Нет «сарура» в исламе». Сказал Абу Убайд: в этом хадисе имеется в виду безбрачие и отказ от женитьбы. «Сарура» также означает того, кто никогда не совершал хадж, и происхождение слова связано с корнем «сарр» — удержание и запрет. Есть и мнение, что имелся в виду тот, кто совершил убийство в пределах священной территории (харама): он подлежит казни, и от него не принимается заявление: «Я — «сарура», я не совершал хадж и не знаю о неприкосновенности харама». В эпоху джахилии, если человек совершал проступок и укрывался у Каабы, ему не причиняли вреда; и если мститель за кровь встречал его в пределах харама, ему говорили: «Он — «сарура», не трогай его». Конец слов аль-Хаттаби. «Сарура» толкуется двояко: первое — что «сарура» — это мужчина, отказавшийся от женитьбы и избравший безбрачие по образцу христианского монашества; второе — что «сарура» — это мужчина, который не…