Передача: «Мы выходили с Посланником Аллаха ﷺ в Мекку, и мы мазали наши лбы благовонным мускусом при намерении (ихраме). Если кто-то из нас потел, и пот стекал по лицу, Пророк ﷺ не запрещал нам этого и не говорил, что это особенность женщин, поскольку мужчины и женщины единодушно равны в отношении благовоний. Благовония запрещены после намерения, а не до него. Если состояние намерения сохраняется, то это подобно браку, поскольку относится к его причинам. Брак лишь запрещает начинать его, но не запрещает продолжать. Так и с благовониями. Кроме того, благовония относятся к чистоте, так как их цель — устранение неприятного запаха, подобно тому, как чистота заключается в удалении грязи, которую собирают волосы и ногти. Поэтому рекомендуется подстригать волосы и ногти до намерения, так как это запрещено после него, даже если следы остаются после намерения».
Что касается хадиса Муслима о мужчине, который пришёл спросить Пророка ﷺ, как поступать с умрой, будучи уже в состоянии намерения и благоухая, то он ﷺ ответил: «Что касается благовоний, которые на тебе, помой их три раза». Этот хадис объясняется тем, что вопрос и ответ были даны в Джи'ране в месяце Зуль-Каада восьмого года, а Пророк ﷺ совершил хадж в десятом году и продолжал пользоваться благовониями. Следует принимать последний приказ Посланника Аллаха ﷺ, так как он отменяет предыдущий. Так сказал аль-Мунзири.
Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1746] («Как будто я смотрю») — сказал Хафиз, — это означает силу его восприятия, так как он был настолько сосредоточен на нём, что словно смотрел на него. «Вабис» — это единственное число от «вубус», с последним звуком сад, который не произносится; это означает блеск.
Исмаили сказал, что «вабис» — это усиление «барик» (блеска), и имеется в виду мерцание, указывающее на наличие открытого глаза, а не только ветер.
(«В макрек») — это место, где волосы расходятся посередине головы.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
2 — (Глава о намерении — талбид)
[1747] («Юхиллу мулаббидан») — то есть он входит в состояние намерения с талбидом. Талбид — это когда мухрим наносит на голову смолу или что-то подобное.