Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص491
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص172
В год Худайбийи Пророк ﷺ вышел, и когда он был в Дуль-Хульфе, он повесил жертвенное животное, обрил его и вошел в состояние ихрама (состояние священного обряда).
[1753] (Затем кровь стекла с его руки) — то есть он вытер и удалил её. Аль-Хаттаби сказал: «Стекла с его руки» означает, что он удалил её двумя пальцами. Происхождение слова «стекла» (سلت) — это отрезание, и говорят: «Аллах отсек нос такого-то» — то есть отрубил его. (Это из сунн жителей Басры) — то есть передача хадиса с традицией надевания обуви — из передаваемых хадисов жителей Басры, поскольку все передатчики этого хадиса — басрийцы: Абу Хассан аль-Аърадж Муслим ибн Абд-Аллах, к которому сходится иснад, — басрийский; Катада — передатчик от Абу Хассана; затем Шуъба — передатчик от Катады, оба басрийцы. Также передавал Хишам ад-Дастувайи от Катады, он тоже басрийский, и его хадис есть у Муслима. Хаммам ибн Яхья также передавал от Катады, он басрийский. На это указывает автор, говоря: «Абу Дауд передал его от Хаммама». Так говорится в «Гайят аль-Максуд».
[1754] (Он сделал хиджру и исъар) — аль-Хаттаби сказал: Исъар — это прокалывание горба (сана) животного до тех пор, пока не потечёт кровь, и это служит знаком того, что животное — жертвенное. Отсюда и слово «шиъар» в войнах — это знак, по которому человек узнаёт своего товарища и отличает его от врага. В этом разъясняется, что исъар не входит в запрет на мучение (мусалла), ибо мучение — это отрезание части животного с целью причинения боли. Здесь же речь идёт о сунне — о традиции делать хиджру, которая в случае верблюдов равна согласию учёных. Также в этом говорится, что исъар делается на правом боку, и это сунна. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и ан-Насаи.
[1755] (Он принес в жертву овец с хиджрой) — аль-Хаттаби сказал, что в этом есть вопрос фихха: овцам может быть присвоено название хиджра, но некоторые утверждают, что овцы не называются хиджром. Также сказано, что овец делают с хиджрой, и так считают Ата, аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак. Абу Ханифа и его последователи говорят: если хиджр наденут после того, как животное повели на жертву, то овцы не считаются с хиджрой. Так же сказал Малик. Аль-Мундири отметил, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа и подобные им.