HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О верховой езде

Хадис № 1760

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ: «ارْكَبْهَا»، قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ، فَقَالَ: «ارْكَبْهَا وَيْلَكَ» - فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ -
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص492
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1689), Сахих Муслим (1322)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص176
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел человека, ведущего жертвенного верблюда (бадана), и сказал: «Садись на него верхом». Тот ответил: «Это жертвенный верблюд». Тогда Пророк сказал: «Садись на него верхом, горе тебе!» — во второй или третий раз.
т. 2 с. 147

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж19
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 124
الْمَخِيطِ وَغَيْرِهِ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ بِمَكَّةَ فَقَالَتْ رَدًّا عَلَيْهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه [١٧٥٩] (زعم) أي بن عَوْنٍ (سَمِعَهُ) أَيْ هَذَا الْحَدِيثَ (مِنْهُمَا) أَيِ الْقَاسِمُ وَإِبْرَاهِيمُ (وَلَمْ يَحْفَظْ) أَيْ لَمْ يُمَيِّزْ حَدِيثَ هَذَا مِنَ الْآخَرِ (أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ) وَهِيَ عَائِشَةُ (مِنْ عِهْنٍ) هُوَ الصُّوفُ الْمَصْبُوغُ أَلْوَانًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ ٨ - (بَاب فِي رُكُوبِ الْبُدْنِ) [١٧٦٠] (يَسُوقُ بَدَنَةً) أَيْ نَاقَةً (قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ) أَيْ هَدْيٌ ظَنًّا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ رُكُوبُ الْهَدْيِ مُطْلَقًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٧٦١] (ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ) أَيْ بِوَجْهٍ لَا يَلْحَقُهَا ضَرَرٌ (إِذَا أُلْجِئْتَ) أَيْ إِذَا اضْطُرِرْتَ (إِلَيْهَا) إِلَى رُكُوبِهَا (حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا) أَيْ مَرْكُوبًا آخَرَ قَالَ النَّوَوِيُّ هَذَا دَلِيلٌ عَلَى رُكُوبِ الْبَدَنَةِ الْمُهْدَاةِ وَفِيهِ مَذَاهِبُ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يَرْكَبُهَا إِذَا احْتَاجَ وَلَا يَرْكَبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ وَإِنَّمَا يَرْكَبُهَا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ إِضْرَارٍ وَبِهَذَا قَالَ جَمَاعَةٌ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَهُ رُكُوبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِحَيْثُ لا يَضُرُّهَا وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ
Объяснение к хадису о том, что нельзя ездить верхом на жертвенном животном (الْمَخِيطِ) и других, пока не будет принесена жертва в Мекке. В ответ на это сказано: аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1759] (Заъм) — то есть Ибн Аун (слышал) этот хадис от них, то есть от аль-Касима и Ибрахима, но не различил хадис об Умм аль-Муминин, то есть о Айше (да будет доволен ею Аллах), от хадиса об ихне (الصوف المصبوغ ألوانا — окрашенная шерсть). Аль-Мунзири повторяет, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. 8 — (Глава о верховой езде на верблюдах) [1760] (يسوق بدنة) — то есть ведет верблюдицу, (قال إنها بدنة) — то есть жертвенное животное, по предположению, что ездить верхом на жертвенном животном вообще не разрешается. Аль-Мунзири говорит, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1761] (اركبها بالمعروف) — то есть таким образом, чтобы не причинить вреда, (إذا أُلجئت) — если ты будешь вынужден, (إليها) — ездить на ней, (حتى تجد ظهرا) — то есть другое средство передвижения. Аль-Навави комментирует, что это доказательство разрешения ездить верхом на жертвенном животном. В этом вопросе существуют разные мнения: мнение шафиитской школы, что ездить на нем можно при необходимости, но не без нужды, и что ездить следует «بالمعروف» — то есть без вреда. Это мнение поддерживают также некоторые другие ученые, и оно является риваятом от Маликита, а также от Ахмада и Исхака, которые разрешают ездить на жертвенном животном без необходимости, если нет вреда.