HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О жертвоприношении, если оно испортилось до достижения цели

Хадис № 1764

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَيَعْلَى ابْنَا عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ ﵁، قَالَ: «لَمَّا نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُدْنَهُ فَنَحَرَ ثَلَاثِينَ بِيَدِهِ، وَأَمَرَنِي فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:слабый
Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ заколол жертвенное животное, он сам заколол тридцать голов, а меня приказал заколоть остальные».
т. 2 с. 148

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 127
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى آخِرِهِ وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ فِي آخِرِ حَدِيثِ بن عَبَّاسٍ آخِرَ الْجُزْءِ الْعَاشِرِ وَيَتْلُوهُ الْحَادِي عَشَرَ مِنْ أَصْلِهِ انْتَهَى وَالْأَشْبَهُ أَنَّ مِنْ قَوْلِهِ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بَابٌ آخَرُ فَسَقَطَ الْبَابُ وَأَمَّا إِدْخَالُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِ أَيْ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ وَعَرَفَةَ الْكِنْدِيِّ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ فَلَا يَخْلُو مِنْ تَعَسُّفٍ وَتَكَلُّفٍ كَمَا لَا يَخْفَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ [١٧٦٤] (فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا) أَيْ بَاقِيَهَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ عَنْعَنَ وَبِهِ أَعَلَّهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٧٦٥] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ) بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ثُمَّ طَاءٌ مُهْمَلَةٌ (ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ) هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي يَلِي يَوْمَ النَّحْرِ لِأَنَّ النَّاسَ يَقِرُّونَ فِيهِ بِمِنًى بَعْدَ أَنْ فَرَغُوا مِنْ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَالنَّحْرِ وَاسْتَرَاحُوا وَالْقَرُّ بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ (وَقُرِّبَ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مَجْهُولًا (بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي أَوْ تَرْدِيدٌ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ تقريب الْأَمْرِ أَيْ بَدَنَاتٌ مِنْ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ (فَطَفِقْنَ) بِكَسْرِ الْفَاءِ الثَّانِيَةِ أَيْ شَرَعْنَ (يَزْدَلِفْنَ) أَيْ يَتَقَرَّبْنَ وَيَسْعَيْنَ يَعْنِي يَقْصِدُ كُلٌّ مِنَ الْبَدَنَةِ أَنْ يَبْدَأَ فِي النَّحْرِ بِهَا وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنَ المعجزة الباهرة قال الطيبي أي منتظرات يأتيهن يَبْدَأُ لِلتَّبَرُّكِ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي نَحْرِهِنَّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ يَزْدَلِفْنَ مَعْنَاهُ يَقْرَبْنَ مِنْ قَوْلِكَ زَلَفَ الشَّيْءُ إِذَا قَرُبَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الدُّنُوُّ وَالْقُرْبُ مِنَ الْهَلَاكِ وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْمُزْدَلِفَةُ لِاقْتِرَابِ النَّاسِ إِلَى مِنًى بَعْدَ الْإِفَاضَةِ عَنْ عَرَفَاتٍ (فَلَمَّا وَجَبَتْ جَنُوبُهَا) أَيْ سَقَطَتْ عَلَى الْأَرْضِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ ذَهَبَتْ أَنْفُسُهَا فَسَقَطَتْ عَلَى جَنُوبِهَا وَأَصْلُ الْوُجُوبِ السقوط (من
Рассказывает нам Харун ибн Абд Аллах и далее по тексту. Аль-Мунзири в своём кратком изложении в конце хадиса Ибн Аббаса, в конце десятой части, а затем одиннадцатый из его источника, заканчивает. И наиболее вероятно, что из слов «Рассказывает нам Харун ибн Абд Аллах» начинается другая глава, которая была опущена. Что касается включения этих трёх хадисов — хадиса Али, Абд Аллаха ибн Курта и Арафата аль-Кинди в упомянутую главу, то это не обходится без натяжек и искусственности, как и не скрывается, и Аллах знает лучше. [1764] «فَنَحَرْتُ سَائِرَهَا» — то есть остальное её (жертвенное животное). Хадис передаётся от Мухаммада ибн Исхака, который проявил некоторую небрежность в передаче, и именно на этом основано его повышение статуса у аль-Мунзири. [1765] «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ» — с даммой на кафе и сукуном на ра, затем пропущена та. «ثم يوم القر» — это день, следующий за днём жертвоприношения, потому что люди остаются в Мине после завершения обхода и жертвоприношения и отдыхают. «القر» с фатхой на кафе и удвоенным ра. «وقُرِّب» с удвоенным ра, неизвестно, либо ошибка передатчика, либо повторение от Абд Аллаха, приблизительно означает «пять или шесть беден» — сомнение в передатчике или повторение от Абд Аллаха, приблизительно означает «бедены» — от скота Пророка ﷺ. «فطفقن» с касрой на второй фа — то есть начали. «يزدلفن» — значит приближаться и стремиться, то есть каждый из беден начинает жертвоприношение, и не скрыта в этом великая чудесная особенность. Ат-Тайиби сказал: «Это те, кто ожидает, они начинают для благословения рукой Посланника Аллаха ﷺ при их жертвоприношении». Аль-Хаттаби сказал: «يزدلفن» означает приближаться, от слова «залафа» — если что-то приближается. И из этого — слова Всевышнего: «И приблизили Мы тогда других» — означает приближение и близость к гибели. И название Муздалифа связано с приближением людей к Мине после выхода из Арафата. «فلما وجبت جنوبها» — то есть упала на землю. Аль-Хаттаби сказал: «Это означает, что душа покинула тело и упала на бок». А корень обязательства — это падение (с...