HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О времени намерения на хадж

Хадис № 1775

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ يَعْنِي ابْنَ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ:، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَتْ: قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ «إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ أَهَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَإِذَا أَخَذَ طَرِيقَ أُحُدٍ أَهَلَّ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص140
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص187
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Вахб — то есть ибн Джарир, — сказал: нам передал мой отец, сказал: я слышал, как Мухаммад ибн Исхак передавал от Абу аз-Зинада, от Аиши бинт Са‘д ибн Абу Ваккас, которая сказала: Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «Пророк Аллаха ﷺ, когда шёл по дороге аль-Фур‘, входил в состояние ихрама, как только его верблюдица трогалась с места, а когда шёл по дороге к Ухуду, входил в состояние ихрама, как только поднимался на гору аль-Байда».
т. 2 с. 151

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 133
[١٧٧٣] (بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ قَصْرِ الصَّلَاةِ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ بُيُوتِ الْبَلَدِ وَبَاتَ خَارِجًا عَنْهَا وَلَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ سَفَرُهُ وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الظَّاهِرِ فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرَةِ وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ كَانَ ابْتِدَاءً لَا الْمُنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَبِيتِ [١٧٧٤] (جَبَلِ الْبَيْدَاءِ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٧٧٥] (إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ) بِضَمِّ الْفَاءِ اسْمُ مَوْضِعٍ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ٢ - (بَاب الِاشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ) [١٧٧٦] (أَنَّ ضُبَاعَةَ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ كُنْيَتُهَا أُمُّ حَكِيمٍ وَهِيَ بنت عم
[1773] (В Дзи аль-Хульфе две ракъаты) — в этом хадисе установлено разрешение сокращать молитву для того, кто вышел из пределов города и ночует вне его, даже если его путешествие не продолжается. На основании этого хадиса сторонники зухра (буквального понимания) доказывают право сокращать молитву в коротком путешествии. Однако в этом хадисе нет доказательства, так как он описывает начало, а не предел путешествия. Аль-Мундхири сказал, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи в сокращённом виде, в котором не упоминается ночёвка вне города. [1774] (Джабаль аль-Байда) — аль-Мундхири отметил, что этот хадис приводит ан-Насаи. [1775] (Если он взял путь аль-Фуръ) с даммой на фа — название места между Меккой и Мединой. Аль-Мундхири отметил, что в иснаде этого хадиса фигурирует Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар. 2 - (ГЛАВА УСЛОВИЙ В ХАДЖЕ) [1776] (Что Дубаа) с даммой на му'джаме после неё — единственное число. Шафии сказал, что её к кунйта (ласковое прозвище) — Умм Хаким, и она была двоюродной сестрой...