28 - (Глава о том, когда паломник прекращает произносить талбию)
[1815] (Он произносил талбию до тех пор, пока не бросил камни в Джамрат аль-Акаба). Аль-Хаттаби отметил, что большинство знатоков хадисов придерживаются в этом вопросе хадиса Фадля ибн Аббаса, а не хадиса Ибн Умара. Они считают, что паломник продолжает произносить талбию до тех пор, пока не бросит камни в Джамрат аль-Акаба, однако среди них есть разногласия:
- Некоторые утверждают, что он прекращает талбию с первым камнем, и это мнение Суфьяна ас-Саври, Абу Ханифы и их последователей, а также так же говорил аш-Шафии.
- Ахмад и Исаак считают, что паломник произносит талбию до бросания камней, а затем прекращает её.
- Другие говорят, что он продолжает произносить талбию до захода солнца в день Арафата, а когда направляется в мечеть, прекращает её.
- Аль-Хасан утверждал, что паломник произносит талбию до утренней молитвы дня Арафата, и после её совершения прекращает.
Малик не одобрял произнесение талбии тем, кто не находится в состоянии ихрама, в то время как другие не считали это нежелательным.
Завершено.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
В формулировке аль-Бухари и Муслима говорится, что паломник продолжает произносить талбию, пока не достигнет Джамрат, и аш-Шафии с другими учёными исходят из того, что он прекращает талбию с первым камнем, основываясь на очевидном смысле этого текста. Некоторые же считают, что он не прекращает талбию до тех пор, пока не бросит семь камней в Джамрат, согласно слову Джабира ибн Абдуллаха в длинном хадисе, где он бросал семь камней, произнося такбир с каждым камнем. В хадисе Ибн Масуда содержится подобное указание, что подтверждает мнение аш-Шафии и других.
[1816] (Он сказал: «Мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ»). Ан-Навави отметил, что в другой риваяте Муслима говорится, что тот, кто произносит талбию, не порицается, и тот, кто произносит такбир, также не порицается. Это является доказательством предпочтительности произнесения талбии при движении из Мины к Арафату в день Арафата, а также опровержением тех, кто прекращает талбию после утреннего времени дня Арафата.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводит Муслим с подобным изложением.