Это то, что находится ниже Мекки, у ворот Шубайка, и называется «Куда» (كُدًى — с даммой на «каф», без удлинения), вблизи ущелья шамийцев и ущелья Ибн аз-Зубайра, у Ка‘ика‘ана.
Ибн аль-Мавваз сказал: «Куда», через которую вошёл Посланник Аллаха ﷺ, — это малая перевальная тропа в верхней части Мекки, спускающаяся к Абтаху, а кладбище находится слева от неё; а «Куда», через которую он вышел, — это средняя перевальная тропа в нижней части Мекки. В версии аль-Бухари, переданной через путь Мусаддада от Яхьи от Убайдуллаха от Нафи‘а, сказано: «Он вошёл в Мекку через Када, через верхнюю перевальную тропу, что у Батха, а вышел через нижнюю перевальную тропу» (аль-Бармаки добавил: «то есть через две перевальные тропы Мекки»). Так же передал это аль-Исма‘или в своём «Мустахридже» по другому пути. Аль-Мунзири сказал: это передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[1867] Его слово («со стороны дерева») — это дерево, которое находилось в Зу-ль-Хулайфе, как сказал ас-Синди.
В «Умдат аль-кари» сказано: аль-Мунзири говорил, что это место находится в шести милях от Медины; у аль-Бакри — что оно находится со стороны аль-Баки‘; Ийад сказал, что это известное место на пути того, кто направляется из Медины в Мекку — Пророк ﷺ выходил оттуда в Зу-ль-Хулайфу и ночевал там, а возвращаясь, тоже ночевал там.
Его слово («со стороны аль-Му‘арраса») — это форма причастия страдательного залога от «та‘рис» (остановки на ночлег), известное место в шести милях от Медины.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: и дерево, и аль-Му‘аррас находятся в шести милях от Медины, но аль-Му‘аррас ближе. На этом заканчивается.
Смысл в том, что он выходил из Медины по пути дерева, что у мечети Зу-ль-Хулайфы, а входил в Медину по пути аль-Му‘арраса, который находится ниже мечети Зу-ль-Хулайфы. Ибн Батталь сказал: Пророк ﷺ поступал так же, как поступал в праздник — уходил одним путём, а возвращался другим.
Аль-Мунзири сказал: это передали Муслим и аль-Бухари.
[1868] Его слово («в год завоевания через Када») — то есть через верхнюю часть Мекки (с фатхой на «каф» и удлинением, с танвином) — верхнюю перевальную тропу со стороны кладбищ. Его слово («а в умре входит через Куда») — с даммой, без удлинения, со склонением — нижняя перевальная тропа со стороны ворот умры, как сказал ас-Синди.
В версии аль-Бухари: «Он вошёл в год завоевания через Када, со стороны верхней части Мекки», а в другой версии: «и вышел через Куда».
Ийад, аль-Куртуби и другие сказали: разошлись во мнениях относительно огласовки «када» и «куда»: большинство считает, что верхняя произносится с фатхой и удлинением, а нижняя — с даммой и без удлинения. Его слово («входил через обе») — то есть через Када и Куда, иногда через эту, иногда через ту. В версии аль-Бухари Хишам сказал: «А Урва входил...» — и привёл хадис. Его слово («и была Куда ближе к его дому») — то есть к дому Урвы.
В этом содержится оправдание Хишамом своего отца за то, что тот передал хадис, но поступал иначе, поскольку считал, что это не является строгим обязательным предписанием, и иногда так поступал, но часто поступал по-другому ради облегчения, как сказал Хафиз.
Аль-Мунзири сказал: это передали аль-Бухари и Муслим.
[1869] Его слово («вошёл через её верхнюю часть») — это перевальная тропа Када (с фатхой на «каф»). Его слово («и вышел через её нижнюю часть») — это перевальная тропа Куда (с даммой, без удлинения).
В этом хадисе — желательность входа в Мекку через верхнюю перевальную тропу и выхода через нижнюю, одинаково это относится и к паломнику по хаджу, и к совершающему умру, и к тому, кто входит без ихрама. В нём также — желательность выхода из нижней части Мекки для выходящего из неё, независимо от того, выходит ли он для стояния на Арафате или для иного, как сказал аль-Айни.
Аль-Мунзири сказал: это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи. На этом заканчивается.
Ибн Таймия сказал: похоже, — а Аллах знает лучше, — что верхняя перевальная тропа, которая возвышается над Абтахом и кладбищами, такова, что если человек входит через неё, то он приходит со стороны города и Каабы и обращается к ней лицом прямо, без отклонения, в отличие от того, кто входит с нижней стороны, ибо он оказывается спиной к городу и Каабе; желательно, чтобы та сторона, что прилегает к нему, оставалась позади, чтобы не приходилось поворачиваться.