[1881] (И он жалуется, обходя на своем животном) — сказал ан-Навави: в Сунан Абу Дауда говорится, что ﷺ был болен во время этого тавафа, и к этому смыслу указывает аль-Бухари, который посвятил этому раздел «Больной совершает таваф верхом». Следовательно, возможно, что ﷺ совершал таваф верхом по этой причине.
В этом хадисе есть доказательство предпочтительности касания Чёрного Камня (الحجر الأسود) и того, что если человек не может коснуться его рукой, будь он верхом или нет, то следует коснуться его посохом или подобным предметом, а затем поцеловать то, чем коснулся (أنَاخَ) — то есть своего животного.
Аль-Мунзири сказал, что в иснаде есть Язид ибн Абу Зияд, и его передача не принимается в качестве доказательства.
Аль-Байхаки отметил, что в хадисе Язида ибн Абу Зияда есть выражение, которое не было принято, и это его слова: «И он жалуется».
[1882] («Я жалуюсь») — то есть я пожаловалась ему, что я больна, а жалоба — это болезнь. (Он сказал:) «Совершай таваф позади людей, будучи верхом». В этом есть указание на то, что таваф верхом не является исключительной практикой ﷺ.
Ан-Навави пояснил, что он ﷺ приказал ей совершать таваф позади людей по двум причинам: первая — что сунна женщин — держаться подальше от мужчин во время тавафа; вторая — что близость её животного могла бы причинить вред людям. Также, если мужчина совершает таваф верхом, то она совершала его во время молитвы Пророка ﷺ, чтобы прикрыть её. Эта молитва была утренней молитвой (салят ас-субх), и она завершилась (у стены Каабы), то есть прилегая к стене Каабы.
В этом есть указание на то, что его сподвижники были собраны вокруг неё (и он читает «ат-Тур» и «Китабу Мастур»), то есть эту суру в одном ракаате, как обычно делал ﷺ. Возможно, он читал её в двух ракаатах, но было бы предпочтительнее для передатчика сказать, что он читал «ат-Тур» или ограничиться «ат-Туром», а не говорить «и книгу, написанную».
Так же сказано в «аль-Миркате».
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и Ибн Маджа.