Хадис № 1882

[1881] (И он жалуется, обходя верхом) — сказал ан-Навави: в Сунан Абу Дауда сообщается, что ﷺ был болен во время этого тавафа, и к этому смыслу указывает аль-Бухари, который посвятил этому раздел «Больной совершает таваф верхом». Следовательно, возможно, что ﷺ совершал таваф верхом по этой причине. В этом хадисе содержится доказательство предпочтительности прикосновения к Чёрному Камню (الحجر الأسود) и того, что если человек не может прикоснуться к нему рукой, будь он верхом или нет, то следует прикоснуться к нему с помощью посоха или подобного предмета, а затем поцеловать то, чем прикоснулся (أنَاخَ) — то есть своего скакуна. Аль-Мунзири в иснаде упоминает Язида ибн Аби Зияда, но он не считается достоверным. Аль-Байхаки отметил, что в риваяте Язида ибн Аби Зияда есть выражение, которое не было принято, а именно «وَهُوَ يَشْتَكِي» (и он жалуется). [1882] (أنّي أشتكي) — то есть я пожаловалась ему, что я больна, а жалоба — это болезнь. (فقال طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) — в этом содержится указание на то, что таваф верхом не является исключительной практикой ﷺ. Ан-Навави объясняет, что ﷺ приказал ей совершать таваф из-за того, что у женщин принято держаться подальше от мужчин во время тавафа, а также из-за опасения, что близость её скакуна может причинить неудобство людям. Кроме того, если мужчина совершает таваф верхом, то она совершала его во время молитвы Пророка ﷺ, чтобы прикрыть её. Эта молитва была утренней молитвой (салят ас-субх). Заканчивается словами (إلى جنب البيت) — то есть прилегающим к стене Каабы. В этом есть указание на то, что его сподвижники были расположены вокруг Каабы. (وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور) — то есть он читал эту суру в одном ракаате, как обычно делал ﷺ. Возможно, он читал её в двух ракаатах. Было бы правильнее, если бы передатчик сказал, что он читал «ат-Тур» или ограничился словом «ат-Тур», а не добавлял «и книгу, написанную» (وكتاب مسطور). Так же изложено в «аль-Миркат». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.